בס״ד
< This Week's Candle Lighting Times >

Today is -



Most Popular Articles

  • Тайна Половины Серебряной Монеты

    В Главе Ки Тиса 30:12 говорится: "Когда будешь делать перепись сынов Израиля и пересчитывать их, то пусть при пересчете каждый даст выкуп Вс-вышнему за свою душу, чтобы не было среди них мора при пересчете."

    Итак, Вс-вышний передаёт Моше Рабейну повеление - чтобы все сыны Израиля принесли по половине серебряного шекеля этим искупая свою душу и избегая беды. Собрав всё серебро в одно единое целое, по общему весу вычислялось количество евреев находившихся с ними в пустыне.

    А почему не по целой монете вы спросите? Чтоб показать народу что мы зависим друг от друга и в рознь мы не народ. А также отвечает Раввин Элиягу Эссас, когда собирают по половине, то число всего народа скрыта от злого глаза и не подлежит сглазу. А когда по целой монете мы выставляем себя на показ и Суд свыше поднимает наши книги деяний, поэтому говорится “не будут поражены мором при подсчете”. Только два раза в году мы предстаём перед Высшим Судом по одиночке это на Рош Ашана и Ём Кипур где рассматриваются наши деяния по отдельности, а в другие времена мы должны всячески этого избегать.

    Поэтому у нас не принято считать людей на прямую, чтобы не призывать на них внимания свыше, считают обычно каким то косвенным способом - например: “пусть каждый проходящий подсчет даст половину шекеля”... В каждодневной жизни мы пересчитываем по шапкам или по количеству занимаемых стульев или говорят: “не один”, “не два”, “не три”... или произносят какие то отрывки из Торы состоящее из десяти слов.

    Как сказано в книге Пророка Шмуэль II 24:10-15, царь Давид провел “поголовную” перепись народа - без повеления Свыше. В результате чего началась эпидемия, во время которой погибло много людей.

    Теперь возникает вопрос - почему именно серебряные монеты а не золотые? Золото само по себе очень дорогой метал, к тому же цена на золото на рынке всё время растёт или падает. В Торе говорится что каждый, как сказано, должен был принести “не меньше и не больше”, и так как цена на золото всё время колеблется в отличие от серебра, поэтому золото отпадает.

    Но главное всё-таки здесь в другом. Любое упоминание в Торе имеет более глубокий смысл. Каждая вещь, каждый цвет и любой материал собою что-то символизирует.

    Золото в нашей традиции олицетворяет - суд. В то время когда был построен золотой телец, Моше Рабейну находился на Горе Синай при получении Торы, а люди построили золотого тельца - этим навлекая суд на народ. Шекель же из серебра и в нашей недельной главе упоминается не только для подсчета, но и для искупления человеческих проступков. Тем более что серебро для нас это символ милосердия и прощения, говорит Раввин Элиягу Эссас. Может быть это не случайность что во многих домах, стаканы для произнесения благословения над вином, канделябра для Субботних свечей и другие религиозные предметы сделаны из серебра?

    При получении Торы народ дошел до состояния где все раздоры и разногласия пропали и народ влился в одно единое целое - "Ба Лев Эхад, Ба Гуф Эхад" - приняли Тору "в Одном Сердце и в Одном Теле" - как один человек. При сооружении золотого тельца, были раздор и разногласия внутри народа и единство народа пропало.

    Сбор и сплав серебряных монет было вкладом всего народа в одно единое дело и в одну общую цель. И только когда народ осознает что единством, общими усилиями и общими целями может быть единое общество - только тогда есть этому обществу будущее, как народу - под солнцем на многие поколения.

    Из собранных половин шекелей были сделаны подножия столбов, на которых держалась вся конструкция шатра Мишкана - переносного Храма. И это стало символом единства и крепкого основания всего Еврейского народа на все поколения...

    Шмуэль Катанов

    Read more
  • Why did Yaakov Avinu switched hands while blessing Joseph's sons?

    by Shmuel Katanov

    Every Friday night, we bless our children with the blessings of Menashe and Ephraim the sons of Joseph. We want our children to be, act and be blessed like those two boys. But while blessing, Yakov Avinu switched his hands and placed his right hand on the Ephraim – the second son, and the left hand on Menashe – the firstborn. The right way should be always right hand on the firstborn and left on the second son.

    It pained Joseph to see this. So Joseph pointed it out to Yakov Avinu saying that this is his oldest son pointing at Menashe. But Yakov Avinu said from him will come a great nation, but from the other a greater nation will come, but... there are was something that made Yakov Avinu to give importance to the second son. What was it?

    Let's look into this closely.

    When Yakov Avinu saw these two boys he was happy to see the achdut, friendship a brotherly love these two boys had even though they were raised amongst the gentiles, in Mitzraim - far from the influence of Jacob's household. He saw something that earlier generations lacked. Kain and Hevel had problems between themselves, where Kain ends up killing his brother. So with Yishmael and Yitzchak where Hashem intervenes and asks Avraham to listen to Sarah and he drives out Yishmael from his home. In case of Yakov and Eisav they had problems as well, Yakov had to run from home because he was afraid for his own life. Even amongst his own children there are was animosity towards Joseph. And now by placing his right hand on Ephraim - it is like ‘Déjà vu’ all over again. When Yakov gave a ketonet passim, a striped coat, to Joseph and singled him out from all his children, the end result was 22 years of separation with his son Joseph. And now by putting his right hand on Ephraim he is introducing exactly the same thing into the relationship of these two young boys.

    But Yakov Avinu saw it differently. The love that he saw they had towards each other was more then any others had before. And by placing his right hand on the second son, he knew that his oldest brother will not be jealous of his younger brother and only will be happy for him.

    But there are may be another reason.

    Gideon (see Judges) will come from the tribe of Menashe and Yehoshua bin Noun will come from tribe of Ephraim. Both are great men, but Yakov Avinu saw that the tests they will go through in life will be on different levels for each.

    The tests in life are the things that separate us all, and our reaction to them will determine whether we make the right choices or the wrong ones. While going through a test and under pressure we may hurt others and burn the bridges or build castles and discover powers within to overcome whatever thrown our way.

    When Moshe Rabeinu was approached by the tribes to send the spies to Eretz Yisrael, Yehoshua bin Noun was picked as one of the candidates to go and spy out the land. Knowing the intentions of the others Moshe Rabbeinu was afraid that this will influence Yehoshua bin Noun and he may take the wrong side and commit a gravely sin of slandering the land. So Moshe prayed for Yehoshua so he would not make that mistake and he even changed his name to increase the odds.

    When Yakov Avinu was giving the blessing to Joseph's sons, and seeing the consequences of that slander he felt that Yehoshua needs a blessing from his right hand, an extra push in the right direction, a zechut a merit from Yakov Avinu himself through Ephraim.

    The death of that whole generation, wars, pogroms and destruction of both Temples and all of the suffering that Am Yisrael has endured to date came because of that day, the slander, a false report that spies gave to the nation when they came back and nation’s reaction to it.

    Thus by blessing Ephraim with the right hand Yakov Avinu helped Yehoshua bin Noun to pass the test of the spies with flying colors. Yehoshua bin Noun came back, brought the right report, became the leader after passing of Moshe Rabeinu and took the Am Yisrael to the land of Israel.

    May the blessings of our fathers and our rabbis give us the right push in the right direction when the times come, so we all shall build and not destroy, make the right choices and pass our personal tests with flying colors. Amen.

    Shabbat Shalom!!

    Read more
  • The Shattered Dreams

    As you know in the Parashat Shelach, the nation asks Moshe Rabbeinu to send out the spies, to spy out the land, even though Hashem has told them to just go into the land. Moshe is not too excited about this idea, so he asks Hashem, and Hashem tells him to send them for himself -  Shelach Lecha Anashim in Parashat Shelach 13:2. We all know the end of this episode of the history - the meraglim come back with a bad report, and due to the sin of slandering the land, all the males ages 20 and up of that generation, were buried in the desert, and were not able to enter the Promised Land. 

    It seems harsh that due to some biased calculations of the few, so many people are punished. Here they are standing just a few days away from Eretz Yisrael, and about to enter the land. Suddenly people come, and ask Moshe Rabbeinu to send out the spies. This is something Moshe Rabbeinu doesn't want to do, since Hashem already told him to go into the land, since it is yours and Hashem is with the nation. But the few turn everything around, and put Moshe into a difficult position where he is forced to ask Hashem for permission to send people as spies, where he is risking a chance that something might go wrong. And something does go wrong - the meraglim come back with a bad report, slander the land and Hashem tells everyone to turn around and go back into the desert...

    Have you ever thought for a second how Moshe Rabbeinu felt?! When Moshe Rabbeinu watched those people slandering the land, and Yehoshua and Kalev defending it, Moshe Rabbeinu knew it was trouble, not only for those that slandered but for the whole nation as a whole. 

    The years of the work that he has put in, were crumbling right in front of his eyes. His dream to go into Eretz Yisrael, and to serve Hashem in the Holy Land was being taken away from him - right there in the broad daylight.

    Have you ever had that feeling? You worked on something for years and suddenly it is being taken away from you by some evildoers and by circumstances where you have no control over.

    Not a good feeling. 

    But, let's look into it from a different angle. 

    There's a mitzvah which is hard to understand and makes one wonder why Hashem has given it to us, but maybe in the light of the above explanation it will start making more sense.

    There are many explanations to the mitzvah of Shiluach haKen, but I would like to take Zohar's explanation and expand on that. The Zohar says that this mitzvah is meant to awaken and intensify Hashem’s mercy on His creations. The pain which the mother bird suffers when she is sent away and forced to abandon her young "awakens the forces of mercy in the world" and releases an outpouring of mercy from the Heavens above which alleviates all kinds of human suffering. 

    With your permission I would like to add to the above. 

    Not to go into the details of the mitzvah but to touch a bit upon it in general, if you ever performed that mitzvah - that feeling you left with after completing it, is not enjoyable. Besides the fact that you have made the mitzvah, you are left with an egg, and left the bird feeling bad - very bad. You have taken her egg or a chick and created that void in the heart of the bird - you have broken her hopes of building a family, and ruined her plans for a "bright birdie future".

    And here Hashem comes and gives us this, as a mitzvah.

    Moshe Rabbeinu worked hard in his 80s dealing with the nation, which was not easy to deal with. A stubborn nation with lots of demands and quarrels. On top of it, the leaders that worked under him ideally had to be on the same page with him, but for some reason had their own agenda which he never agreed on or was aware of. All this brought to one result - that generation never made it to Eretz Yisrael, Moshes' goal crumbled, and he had to witness the passing of all the males ages 20 and up. 

    The meraglim didn't just destroy the dream of that generation, they also destroyed the dream of Moshe Rabbeinu, they brought suffering to our nation till today, and they have totally changed the plans for the nation, and everything unfolded not as Hashem has envisioned.

    So, Torah tells us to go ahead and do the mitzvah, and to go through that uncomfortable feeling and to let it sink in - feel that bitterness of the committed act.

    When we send away the mother bird and take her egg - it may seem, like the meraglim behaved back in the day towards the nation, when they went to Eretz Yisrael, and brought back the bad report that caused a lot of people to suffer - and here we are, taking away the eggs from the shooed away mother bird thus causing her pain and suffering.

    As for the mother bird - whatever she is going through, it is like the feeling of what Moshe Rabbeinu and millions of other people not privy to the scheme of the meraglim felt - betrayal of the assigned mission, and shattering of the dream of entering the Eretz Yisrael

    And as we stand there with an egg in our hands, we need to understand one thing - whatever we do or say in our life, may be breaking the Divine law and order and hurting a lot of people around us - whether intentionally or unintentionally just by giving in to our biased desires and calculations as was with the case of the meraglim.

    Armed with the above understanding, it should bring us to pray to Hashem and to ask for forgiveness for the sin of the Meraglim, and for that whole generation. This would be the perfect time to ask for forgiveness for our own miscalculations, where we thought and said not in the best of intentions.  And this would be the best time to ask for forgiveness for our nation as a whole, and to ask for the full redemption and reunification with that passed on generation, so we can meet with Moshe Rabbeinu and other members of our nation of the past who were not able to enter the Land, due to the bad schemes of others.

    By fulfilling this mitzvah, one is rewarded with marriage, children, and a new home. But most importantly we are taking responsibility for the wrong committed in the past by others, by actively fixing the sin of the past which brings Hashem's mercy onto this world, that stops human suffering and brings the redemption closer.

    Shmuel Katanov

    Read more
  • Козёл Отпущения

    Я прочитал эту идею у Рав Элиягу Эссас, и хотел бы с ней с Вами поделиться.

    В Главе Ахарей Мот 16:5 рассказывается как Коэн Гадоль берёт двух молодых и на вид одинаковых козлят, тянет жребий который определяет судьбу этих козлов - для жертвы в Храме а другого чтоб отнесли на гору Азазель в пустыню.

    Тот который для Храма, Коэн приносил в жертву, а другого несли в пустыню и сбрасывали с обрывистой скалы. Этим искупались грехи всего народа в тот день Йом Кипура. Отсюда и пошло название Козёл Отпущения.

    Но здесь возникает вопрос, почему именно берут козлов?

    На иврите козел переводится как саир. А общее название этой группы животных — эз (козы; отсюда и название Азазел, сложенное из двух слов: эз и азал – конец, смерть), что в максимальной степени выражает их главное свойство. Ведь слово эз переводится на русский язык как "наглость".

    Наглость сама по себе очень отрицательная черта, однако здесь не всё так просто, как кажется. Если бы Авраам Авину, главное качество которого - доброта (хэсед) и стремление помочь людям, не был эз, хватило бы ему "наглости" пойти против всего человечества, которое поклонялось идолам?

    К тому же эта черта очень помогла нашему народу - без способности противостоять общественному мнению еврейский народ давно бы ассимилировался.

    Однако правильно ли вообще называть такое качество "наглостью"?

    В языке иврит есть другое слово, которое тоже состоит из букв, айн и зайн. Разница лишь в том, что читается оно иначе - оз, что в переводе на русский означает — "сила". Это - сила, которая дает возможность противостоять злу.

    Но если евреи забывают свою клятву служить Вс-вышнему, эта сила превращается в наглость, что нередко становится причиной дурных поступков.

    Всё это частично объясняет, почему в Йом Кипур первосвященник брал для искупления проступков народа именно козлов.

    Также слово саир означает не только "козел", но и "косматый" – так называли Эйсава, близнеца Яакова, и его страну. Рожденные от праведных еврейских родителей, Ицхака и Ривки, воспитанные в одних условиях, братья пошли разными дорогами. Эйсав был прозван, в результате - Эдом (от слова адом – красный) — за то, что пренебрег традицией и хотел жить, исполняя все свои желания и проливая кровь. А Яков получил от посланника Всевышнего имя Исраэль - "прямой с Творцом".

    Все люди - смертны. Жизнь каждого из нас, казалось бы, заканчивается одинаково. Прожив энное количество лет мы все заканчиваем свой путь в одном и том же месте - под землёй. Но разница заключается вот в чём: кто-то посвящает себя служению Творцу, и ему выпадает жребий или скорее он этот жребий тянет осознанно - чтоб подняться навстречу Ему, в Будущий Мир. Другим, то есть тем, кто стремиться к иллюзорной, житейской свободе, суждено огромный подъём и  одиночество пустыни. И в конце они катятся вниз со скалистой горы, называемой Азазелем, как падает осужденный за тяжкие преступления на самую страшную казнь - скилу.

    Господа, какой конец Вы выберете себе?

    Шмуэль Катанов

    Read more
  • Борьба и Триумф Наших Праотцов

    Как вы уже знаете у нас есть 3 праотца это Авраам Авину, Ицхак Авину и Яаков Авину, и они олицетворяют собой три качества: Авраам Авину это Хесед или доброта, Ицхак Авину это Гевура или сила и Яаков Авину это Эмэт или Истина. Давайте рассмотрим каждый из них в отдельности.

    Авраам Авину это Хесед или доброта, это очень легко увидеть в Мидрашах и в Торе - его дом был местом куда приходили поесть бесплатно - первая сеть бесплатных столовых в пустыне - где нет ничего кроме песка и солнца, и всё что он брал за плату, это благословение за еду. Люди стекались толпами и Авраам Авину смог привести много людей к вере в Единого Творца. Доброта и была тем магнитом которая притягивала к нему эти массы людей.

    Ицхак Авину, он олицетворяет собой Гевура или силу. Но если вы почитаете Хумаш, то вы наверняка заметите что он не участвовал ни в одной войне, где бы он мог показать свою физическую силу, а всё время учился в шалашах Торой. Но есть один момент. В Недельной Главе Тольдот, Брешит 26:17 рассказывается как Ицхак Авину переехал в долину Герар, и начал откапывать колодцы которые принадлежали его отцу Аврааму но были засыпаны в их отсутствии. Откопав первый колодец и увидев воду его слуги обрадовались, но прибежали филистимляне и начали спор доказывая что этот колодец принадлежит им. Ицхак Авину промолчал, и отошёл подальше от того места. Когда люди Ицхака Авину откопали другой колодец, филистимляне прибежали доказывая своё и отобрали и этот колодец. И опять Ицхак Авину промолчал и перешёл в другое место. Откопав следующий колодец, и увидев воду он оглянулся и ждал - а не придут ли опять чтобы отобрать и этот? Они не пришли, и он назвал это место Реховот и сказал: "Вот сейчас Г-сподь сделал место для нас и мы будем размножаться на этой земле" (Берешит 26:18-22).

    Так что же заслужило ему титул сильного? В Пиркей Авот в четвёртой главе, говорится: "Кто сильный? Тот кто может побороть свои наклонности." Как говорится в Книге Притчей Соломоновых 16:32, "Лучше тот, кто медлит свой гнев, чем тот у кого есть сила, тот кто правит своим духом, чем тот, кто захватывает город." Каждый раз когда филистимляне отбирали колодцы повышая свои голоса, и доказывая что это принадлежит им, Ицхак Авину держал себя в руках, пред своими слугами, домочадцами и зеваками на улице не проронив ни слова в ответ и не отстаивая земли которые принадлежали ему по праву. Умение совладать собой и заслужило ему титул сильного.

    А Яаков Авину это символ Эмэт или Истина и мы знаем, что Истина - Эмэт – одна из характеристик Торы. А это значит, что Яаков Авину, который всю свою жизнь посвятил изучению Торы – איש תם, יושב אוהלים – Простой человек, обитавший в шалашах. - желал жизни, наполненной исключительно миром и правдой. Наши мудрецы подчеркивают, что в этом заключалась вся его сущность. Но, как мы видим из Торы, его желание не осуществилось.

    Однажды Яаков Авину был дома и приходит к нему Эсав и говорит что очень голоден. Увидев суп с чечевицей, он просит ему дать поесть. Яаков Авину предлагает сделку - тарелку супа в обмен на первородство. Эсав говорит, на что оно мне это первородство, и соглашается на обмен. Проходит некоторое время, и их отец Ицхак Авину чувствует что приходит время уходить в мир иной. Подозвав Эсава он сказал ему что хочет его благословить. Отцовское благословение самое огромное сокровище и Эсав это знает, он уходит в лес на охоту чтоб приготовить обед и получить его благословение. Но его опережает мать - Ривка Имену. Она идёт к молодому Яаков Авину и говорит ему чтоб срочно привёл животное и она приготовит из него блюдо. Она одевает ему на руки лоскуты из кожи козла, чтоб сделать его на ощупь с волосатыми руками и быть похожим на Эсава, и уговаривает его пойти к отцу и взять благословение первым. Яаков Авину сомневается, но мать его переубеждает и говорит если отец проклянёт, то она готова принять все проклятия на себя, и она очень хотела бы чтоб Яаков Авину получил благословения. Яаков Авину идёт и получает благословение, выдавая себя за Эсава. Получив благословение Яаков Авину выходит из комнаты и за ним входит Эсав и просит отца сесть за стол чтоб потом его благословить. Но Ицхак Авину говорит, разве он его уже не благословил? И в этот момент он понимает что произошло, и говорит: пусть тот кто получил на самом деле будет благословлён. Эсав заплакал, зарыдал и попросил отца другое благословение, которое он и получает. (Брешит 27:36)

    И вот Вам вопрос, мне кажется что Ривка Имену повела себя как то странно. Почему она настояла на своём чтоб Яаков Авину притворился Эсавом, одела на него лоскуты из козлиной кожи, для чего нужен был весь этот спектакль и маскарад? Чтоб ответить на этот вопрос, нам нужно узнать побольше о Ривке Имену.

    Её отцом был Бетыэль, человек очень любивший денег, его сыном был Лаван который не отставал от своего отца. Для них обман было очень обыденным делом и очень часто они нагло обманывали людей. Для них не было никаких преград для обмана, прегрешений и достижений своих целей. Раши в Брешит 25:51 говорит "...[Бетуэль] был до того злодеем что он даже хотел предотвратить чтоб Ривка пошла с Элиэзером, он попытался отравить его[Элиэзера]". Сын его не отличался от отца, много лет спустя, когда Яаков пришёл к Лавану чтоб взять в жены Рахель, и отработав за неё семь лет, Лаван подсовывает старшую дочь, а на следующее утро оставляет его ещё на годы работ чтоб получить ту жену которую он хотел в начале, и после меняет условия контракта и выплаты этим самым избегая платежа. Ривка выросла в этой среде, и видела каждый день все их трюки.

    Когда у неё родились свои дети - Эсав и Яаков, она начала замечать в Эсаве те же манеры которые она видела в доме своего отца. Перед отцом и людьми Эсав был очень религиозным, он учился с Яаковом Авину в школе, был одет по религиозному и вёл себя очень религиозно и даже спрашивал у отца очень религиозные вопросы. А вне дома он вытворял всё что хотел. В тот день когда он продал своё первородство за тарелку супа, в Трактате Бава Батра 15Б сказано: "Говорит Раби Ёханан: Пять грехов сделал Эсав в тот день - прелюбодеяние, убийство, отрёкся от веры и будущего воскрешения и призрено отнёсся к правам первородства."

    Но Ривка Имену знала еще что то другое, чего не знали ни Ицхак Авину и ни Яаков Авину.

    Когда Ривка Имену вышла замуж за Ицхак Авину, они ждали детей 20 лет. Когда их молитвы были услышаны и она забеременела, но беременность проходила с огромными трудностями и страданиями, на что она воскликнула: "Если так то зачем я жива?" И она пошла спросить у мудреца почему беременность такая трудная, говорится в Брешит 25:22. В Мидраше Брешит Рабба 63:6 говорится: "Когда Ривка проходила мимо дома идола то Эсав хотел выйти наружу, а когда мимо дома Г-спода то Яаков". Не знавши что у неё двое детей в чреве, это раздвоенное желание её плода очень её огорчало. И вот она получает пророчество от мудреца: "Два народа во чреве твоем, и две нации разойдутся из твоих внутренностей; и нация от нации будет укрепляться, и старший будет служить младшему" (Брешит 25:23).

    Она готова была принять все проклятия от Ицхак Авину. Но она не могла позволить чтоб Эсав получил благословения, отлично понимая всю ту обманчивую ауру которую он строит вокруг самого себя. Она всячески старалась сделать всё и привести события к исполнению пророчества.

    А Яаков Авину понимал один очень важный факт: цель жизни состояла чтоб построить Еврейский народ и построить хорошую и твёрдую основу для народа. Эсав не подходил на эту роль - сделавший все выше перечисленные прегрешения, он знал что Эсав не построит народ, он знал что он не передаст последующим поколениям правильные качества, тем самым не выполнит поставленную перед ним задачу и не продолжит миссию отца, и поэтому Яаков Авину покупает у него первородство, которую Эсав охотно продаёт за тарелку супа.

    Даже страшно представить себе на секунду если бы Эсав получил благословение. Наше общество выглядело бы не совсем таким каким бы хотел видеть нас Творец, и таких бы Эсавов вокруг было бы очень много.

    Хочу заметить очень важную деталь. "Когда Эсав услышал от своего отца эти слова (что благословение первородства было отдано его брату), он завопил громким и очень горьким воплем, и сказал отцу: "Благослови меня тоже отец" (Брешит 27:34).

    וַיִּצְעַ֣ק צְעָקָ֔ה גְּדֹלָ֥ה וּמָרָ֖ה עַד־מְאֹ֑ד - "он завопил очень громким и горьким воплем" - почему? Только теперь Эсав понял и вспомнил всех людей которым он причинил боль и страдания в жизни, и теперь он почувствовал всю эту боль и горечь которую они испытали, и узнал боль пострадавшего, и ощутил эту боль на себе.

    Эсав потерял, и я бы сказал очень даже много, он потерял первородство, благословение первенца, и он и его потомки не стали частью Еврейского народа ни в этом мире ни в мире Грядущем. Только его голова удостоилась быть похоронена с праотцами, а не тело. Тора была в его голове - в знаниях и в понимании добра и зла, но в его делах она отсутствовала.

    Каждый день и каждый миг Вс-вышний ставит перед нами выбор - быть как Эсав или как Яаков Авину - в чём и заключается суть свободы выбора. Этот выбор всегда за нами, и никто его у нас не отбирает. Подаваясь своим порывам страстей, мы спотыкаемся об очередное качество - которое в нас ещё не отработано или было игнорировано нами годами, но из за которого пострадало или страдают люди - и вот за эти прегрешения мы в ответе.

    Живя с Лаваном - мастером манипуляций, его имя означает белый - он отбеливал реальность так, что полуправда и неправда приобретали глянцевое подобие правды и несмотря на все его уловки, Яаков Авину остаётся верным и честным человеком, не перенявший от него его  плохие привычки. Он делает это не своей тихой жизнью, а остаётся честным в гуще повседневной лжи, обмана и злобы. И именно живя в этом лживом мире, Яаков Авину удостаивается стать третьим из трёх наших праотцов.

    Авраам-авину воплощал собой Хесед - милосердие, колонну с правой стороны - делая добро и помогая другим. Ицхак Авину стоял с противоположной стороны, воплощая мужество - Гевура. Яаков-авину не тянулся к какому-то конкретному направлению, но он был готов стоять за правду, защищая ценности и идеалы, был готов бороться со злом - несмотря в какие одежды оно одето. Благодаря этой черте своего характера, подобной качеству Торы, он сочетает две крайности в срединной линии – золотой середине. Этим сумевший соединить в себе в одно единое целое - добро, силу и истину, и передать это духовное наследие своим детям, и нам до наших дней.


    Шаббат Шалом

    Шмуэль Катанов

    Read more

Latest Articles

  • Let us make man in our image
    Let us make man in our image
    And G-d said, Let us make man in our image... - וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים נַֽעֲשֶׂ֥ה אָדָ֛ם בְּצַלְמֵ֖נוּ - Bereshit 1:26There are...
  • The Inner Battle
    The Inner Battle
    The Gemarah says that the First Bet Hamikdash was destroyed due to three sins - idol worship, forbidden relations, and...
  • The Mystery of The Lit Candle
    The Mystery of The Lit Candle
    Have you ever wondered why we light a candle during the Bedikat Chametz or Searching for the Leavened Bread? To the outsider,...
  • 100, 20 and 7 years - why the Torah breaks down the years of the life of Sarah Imeinu?
    100, 20 and 7 years - why the Torah breaks down the years of the life of Sarah Imeinu?
    וַיִּהְיוּ֙ חַיֵּ֣י שָׂרָ֔ה מֵאָ֥ה שָׁנָ֛ה וְעֶשְׂרִ֥ים שָׁנָ֖ה וְשֶׁ֣בַע שָׁנִ֑ים שְׁנֵ֖י חַיֵּ֥י שָׂרָֽה׃ - Sarah’s...
  • The Shattered Dreams
    The Shattered Dreams
    As you know in the Parashat Shelach, the nation asks Moshe Rabbeinu to send out the spies, to spy out the land, even though...

Most Popular

  • CoronaVirus or What Is G-d Trying To Tell Us?
    CoronaVirus or What Is G-d Trying To Tell Us?
    As you know more and more countries get infected with CoronaVirus and it is not slowing down. The World Health Organization has...
  • Modesty or The Holy Scroll
    Modesty or The Holy Scroll
    Modesty or Tzeniut... When one hears either one of these words, the first thing that usually comes to one’s mind is: Oh...
  • Why should I keep Shabbat?
    Why should I keep Shabbat?
    Shabbat or Shabbos... we heard it so many times, some heard it since birth if they were born into religious home, while others...
  • The Wisdom of the Jewish Sage
    The Wisdom of the Jewish Sage
    It's very puzzling how it all played out. The nation of Israel was three days away from the Land of Israel - just go in, and...
  • The Baseless Hatred Mystery Revealed
    The Baseless Hatred Mystery Revealed
    Our Chachamim z"l tell us that the First Bet Hamikdash was destroyed because of three sins: Avodah Zarah/Idolatry, Shefichat...