בס״ד
< This Week's Candle Lighting Times >

Today is -



Most Popular Articles

  • Upon whom shall we depend?

    "When murderers multiplied, the [ceremony of] breaking a heifer’s neck ceased. That was from the time of Eliezer ben Dinai, and he was also called Tehinah ben Perisha and he was afterwards renamed “son of the murderer”. When adulterers multiplied, the ceremony of the bitter waters ceased and it was Rabban Yohanan ben Zakkai who discontinued it, as it is said, “I will not punish their daughters for fornicating, nor their daughters-in-law for committing adultery, for they themselves [turn aside with whores and sacrifice with prostitutes]” (Hosea 4:14). When Yose ben Yoezer of Zeredah and Yose ben Yohanan of Jerusalem died, the grape-clusters ceased, as it is said, “There is not a cluster [of grapes] to eat; not a ripe fig I could desire [The pious are vanished from the land, none upright are left among men" (Micah 7:1-2).

    "Yohanan the high priest brought to an end the confession made at the presentation of the tithe. He also discontinued the wakers and the knockers Up to his days the hammer used to strike in Jerusalem, And in his days there was no need to inquire about doubtfully tithed produce."

    "When the Sanhedrin ceased [to function], song ceased from the places of feasting, as it is said, “They drink their wine without song” (Isaiah 24:9).

    "When the former prophets died, the Urim and Thummim ceased. When Temple was destroyed, the shamir and nopheth zufim ceased. And people of faith ceased, as it says, “Help, O Lord, for the faithful are no more” (Psalms 12:2). Rabban Shimon ben Gamaliel in the name of Rabbi Joshua: from the day the Temple was destroyed, there is no day without a curse, the dew has not descended for a blessing, and the flavor has departed from produce. Rabbi Yose says: the fatness was also removed from produce."

    "Rabbi Shimon ben Elazar says: [the cessation of observation of the] purity laws has removed taste and fragrance, [the cessation of observation of] the tithes has removed the fatness of grain. But the Sages say: licentiousness and sorcery destroyed everything."

    "When Rabbi Meir died, the composers of fables ceased. When Ben Azzai died, the diligent students [of Torah] ceased. When Ben Zoma died, the expounders ceased. When Rabbi Joshua died, goodness ceased from the world. When Rabban Shimon ben Gamaliel died, locusts come and troubles multiplied. When Rabbi Elazar ben Azaryah died, the sages ceased to be wealthy. When Rabbi Akiba died, the glory of the Torah ceased. When Rabbi Hanina ben Dosa died, men of wondrous deeds ceased. When Rabbi Yose Katnuta died, the pious men (hasidim) ceased and why was his name called Katnuta? Because he was the youngest of the pious men. When Rabban Yohanan ben Zakkai died, the splendor of wisdom ceased. When Rabban Gamaliel the elder died, the glory of the Torah ceased, and purity and separateness perished. When Rabbi Ishmael ben Fabi died, the splendor of the priesthood ceased. When Rabbi died, humility and fear of sin ceased."

    "Rabbi Phineas ben Yair says: when Temple was destroyed, scholars and freemen were ashamed and covered their head, men of wondrous deeds were disregarded, and violent men and big talkers grew powerful. And nobody expounds, nobody seeks, and nobody asks. Upon whom shall we depend? Upon our Father who is in Heaven."

    "Rabbi Eliezer the Great says: from the day the Temple was destroyed, the sages began to be like scribes, scribes like synagogue-attendants, synagogue-attendants like common people, and the common people became more and more debased. And nobody seeks. Upon whom shall we depend? Upon our Father who is in Heaven. In the footsteps of the messiah insolence (hutzpah) will increase and the cost of living will go up greatly; the vine will yield its fruit, but wine will be expensive; the government will turn to heresy, and there will be no one to rebuke; the meeting-place [of scholars] will be used for licentiousness; the Galilee will be destroyed, the Gablan will be desolated, and the dwellers on the frontier will go about [begging] from place to place without anyone to take pity on them; the wisdom of the learned will rot, fearers of sin will be despised, and the truth will be lacking; youths will put old men to shame, the old will stand up in the presence of the young, 'For son spurns father, daughter rises up against mother, daughter-in-law against mother-in-law a man’s own household are his enemies (Micah 7:6)."

    "The face of the generation will be like the face of a dog, a son will not feel ashamed before his father. Upon whom shall we depend? Upon our Father who is in Heaven."

    "Rabbi Pinchas ben Yair says, Heedfulness (being aware or alertness) leads to cleanliness, cleanliness leads to purity, purity leads to separation, separation leads to holiness, holiness leads to modesty, modesty leads to fear of sin, fear of sin leads to piety, piety leads to the Holy Spirit, The Holy Spirit leads to the resurrection of the dead, and the resurrection of the dead comes from Elijah, blessed be his memory, Amen." -- Mishnah  Sotah Chapter 9.

    View videos about Moshiach


    Read more
  • Почему Вс-вышний выбрал Моше Рабейну а не Кораха?

    Слышал однажды от одного человека который сказал: что Вс-вышний поступил с Корахом очень сурово, ведь он всего лишь хотел хорошего для народа, и тоже хотел места под солнцем - ...может быть. Но нам надо понять что двигало Корахом, какие у него были амбиции и идеалы, поняв это мы можем трезво и осознанно посмотреть на ситуацию ещё раз. 

    Не секрет что Корах хотел позицию Моше Рабейну и всё остальное что он говорил и делал было просто пыль в глаза. Как говорится - он говорил и делал до тех пор пока не вмешался Вс-вышний. Но почему Вс-вышний выбрал именно Моше а не Кораха, ведь у Кораха были тоже благие намерения и он тоже хотел делать добро народу. Давайте копнём поглубже чтоб по настоящему понять в чём дело.

    В чём заключалась ошибка Кораха? Что такое лидер? Почему Моше Рабейну был выбран лидером самим Вс-вышним чтоб вывести народ из Египта? И почему в конце Моше Рабейну всё же умирает в пустыне и не попадает в Израиль? Это очень серьёзные вопросы, и пока мы не разберём что такого увидел в Моше Вс-вышний, мы не сможем понять - почему Вс-вышний выбрал именно Моше а не Кораха для этой миссии?

    В Главе Хукат, Г-сподь говорит Моше Рабейну чтоб он взял посох и пошёл поговорил с камнем и чтобы камень дал воду для народа. Сразу возникает вопрос, если он всего лишь должен поговорить с камнем, зачем нужно взять с собой посох. Но это ещё не всё. Когда Моше Рабейну поговорил с камнем, как вы уже знаете - камень воды не дал, и тогда люди из толпы начали шушукаться что Моше Рабейну не говорит со Вс-вышним, и может быть сам всё это и выдумывает. И тогда дав волю своим чувствам Моше Рабейну бьёт камень посохом два раза и сказано: и хлынула вода из камня рекой и попил народ, Бамидбар 20:11. Вроде чудо, вода из камня но не тут то было, приходит Вс-вышний и говорит что Моше и Аарон потеряли возможность попасть в Израиль и останутся лежать здесь в пустыне. Такого поворота событий никто не ожидал.

    Позже Тора рассказывает нам об инциденте который произошёл между Моше и Корахом. Корах хотел стать лидером народа и не хотел просто идти следом за Моше Рабейну. Но как всегда это бывает не все кто хотят стать лидером или уже за рулём, по настоящему понимают насколько ответственна и серьёзна их работа и как велик с них спрос - вот так не понимая и не осознавая всего этого Корах рвался заменить Моше Рабейну.

    Чтоб ответить на выше поставленные вопросы, нам надо понять каких принципов Моше и Корах придерживались. Ведь прежде чем мы готовы отдать за кого-то голос, мы должны знать как этот кандидат намеревается править.

    Мудрецы говорят что в Торе, да и в жизни существуют две структуры правления, заметьте я не говорю о строе государства, например как коммунистический строй. 

    Одна из структур - эта структура Пирамиды. Как выглядит пирамида? Это огромное каменное сооружение которое широко внизу, и сужаясь многоступенчато идёт далеко вверх, заканчиваясь одним кирпичиком наверху. Корах думал что как лидер, он будет сидеть там на вышке, а под ним будет его семья, ниже рангом его близкое окружение, а потом дальше и дальше люди выполняющие разные функции в обществе, и там где-то далеко внизу остальная часть народа, про которых он вряд ли будет знать. Наверняка вы знаете все те страны где практикуется пирамидная структура правления - где хорошо живётся президенту и его узкому кругу, а там внизу где-то далеко страдает народ, чьи страдания и проблемы в верхах не известны. Также вы слышали про все финансовые пирамиды - как много делают денег люди в верхах но все те кто присоединяются к ней позже теряют свои сбережения и в конце концов все пирамиды рушатся, потому что эта система правления не работает. Поднимая людей на восстание, изменяя правду и придумывая байки, Корах и все ему подобные показывают что им безразличны судьбы тех людей которые пошли за ними. Что и случилось, Корах и все те люди которые присоединились к нему с семьями провалились под землю в ад.

    Но есть другая структура. Став лидером, Моше Рабейну показал что править народом не совсем уж лёгкое и простое дело. Придя в Египет он прошёл много трудностей с фараоном, уже в пустыне когда народ сделал золотого тельца, Моше Рабейну упрашивал Вс-вышнего чтоб Он простил им этот грех, когда народ роптал про неудобства в пустыне, Моше Рабейну опять ходатайствовал за народ, он слышал от них много недовольства, но не смотря на всё это - он всегда был готов  пожертвовать собой ради народа. И всё потому что Моше Рабейну придерживался иной идеи правления народом - структурой Меноры.

    Как выглядит Менора? Во первых, она сделана из одного, цельного куска золота - чтоб показать что народ Израиля является одним целым. Во вторых, она стоит на одной ноге и от неё отходит шесть ветвей, три вправо и три влево и одна в центре. Центром Меноры являлся сам Моше Рабейну, а ветви Меноры - это раскрытые руки лидера отведённые в стороны - это и является всё общество Израиля, все колена и каждый человек в отдельности. Моше Рабейну нёс весь народ на своих плечах - все ссоры и житейские проблемы народа были на нём и были его проблемой - все сорок лет пока он не передал правление.

    И что же думал Моше Рабейну стоя у камня с посохом в руках, тот самый посох который Вс-вышний ему сказал чтоб он захватил с собой? 

    Он смотрел на этих людей которых он вёл много лет по пустыне, и вот что он понял. То поколение которое получило наказание быть погребёнными в пустыне после случая с разведчиками, уже давно было не с ним, и все люди которые его окружали были детьми тех людей. И Моше Рабейну впервые почувствовал себя чужим среди своего народа, потому что всех тех кого он вывел давно уже лежат в земле, в пустыне. 

    И вот он стоит у камня, и все эти мысли пробегают у него в голове. Зная и понимая ход его мыслей, Вс-вышний говорит ему возьми посох и поговори с камнем. Народ для Моше Рабейну был всё - несмотря на все проблемы которые они ему причинили за все эти годы, Моше Рабейну бьёт камень, этим давая знать всем тем кто остался в пустыне, что он не уходит от них а как истинный лидер, остаётся вместе с ними за пределами Израиля. Мидраш говорит, что когда придёт Мошиях, Моше Рабейну сделает то что он уже начал - приведёт народ пустыни и всех тех кто лежит вне Израиля в Землю Обетованную.

    Идти вперёд через трудности несмотря ни на что, жертвовать всем даже жизнью ради народа - это и отличало Моше Рабейну от Кораха.

    А вот нам стоит над чем задуматься - какая у Нас структура правления - в семье, в общине и в нашем обществе?

    Шмуэль Катанов


    Read more
  • Беспричинная ненависть или что на кону?

    Наши мудрецы рассказывают что Первый Храм был разрушен из за трёх нарушений: поклонению идолам, убийствам и прелюбодеянию. Второй Храм был разрушен только из за одного греха - Синат Хинам - Беспричинная Ненависть.

    Все грехи из за которых был разрушен Первый Храм плохи сами по себе, но я хотел бы поговорить только об одном грехе который называется - беспричинной ненавистью. Давайте разберём его по деталям.

    Так что же является Синат Хинам? Это беспричинная ненависть или просто ненависть которая выходит из корня зла внутри человека. Это желание увидеть смерть или неудачу своего врага и когда человек в этом состоянии, всё что бы не делал "его враг" он будет воспринимать всё как негативное и никогда не усомнится в правоте своих убеждений и всегда найдёт защиту своим проступкам.

    Когда человек ненавидит, он всегда старается навредить своей жертве. Он говорит о нём плохо, выдумывает ложные истории чтоб иметь больше людей на своей стороне и чтоб у его жертвы было много врагов. Говорит и распространяет о нём лашон ара - злословие, слухи и сплетни - этим ломая и не обращая никакого внимания на множество законов Торы и мудрецов. Он делает всё чтоб разрушить его семью и сломать гармонию и мир его дома. Он портит ему репутацию в его общине и в месте где он зарабатывает свой хлеб. Он убеждает свою семью и людей вокруг чтоб к нему относились плохо. Это и многое другое делается скрытно и этим занимаются несколько людей в общине или многие во многих общинах.

    Из за этого уродливого поведения этих людей, Вс-вышний разрушил Второй Храм. Так если два Храма уже разрушены и нет ничего другого чего Вс-вышний может у нас отнять сегодня, получается что мы неприкосновенны и нам нечего бояться?!

    Мудрецы говорят, когда рождается новая семья, муж и жена создают и строят что-то грандиозно большое и святое - их собственный Бет Хамикдаш - Храм, где каждая комната у них в доме подразумевает тот оригинальный Храм. Спальня это Святая  Святых, стол в зале - это Мизбеях там мы принимаем гостей  и поглощаем наши земные приношения. Кухня это место где всё приготавливается по всем строгим законам кашрута.

    Наши дома, синагоги и религиозные заведения являются теми маленькими Батэй Микдашим - нашими Храмами. Эти места где находится присутствие Вс-вышнего, где делаются митцвот и где прибывает Святость.

    Вс-вышний хочет мира и единства между людьми в общине и между общинами, где люди помогают друг другу, рады за других, где видят только хорошее в других без зависти и ненависти к другим. Где они желают другим лучшие дома, машины, отпуска, уважение и тому подобное. Всё это и многое другое Вс-вышний не хочет а требует от нас.

    Второй Храм был разрушен из за ненависти, которая является самой уродливой чертой, которая поглощает многие общины и людей не зависимо от их уровня религиозности. Избавление от этого недуга является Ахават Хинам - Беспричинной Любовью.

    Наши Мудрецы говорят, "В том поколении в котором Храм не был построен, как будто он был разрушен в их дни" (Иерусалимский Талмуд, Трактам Ёма страница 1а). Потому что это поколение следует по тем же стопам тех поколений из за которых был разрушен Храм, не стараясь исправить их ошибки.

    Продолжая этим путём, мы ставим свои маленькие Батэй Микдашим - храмы под удар. 

    Наша работа состоит в том чтоб измениться в лучшую сторону делая хорошие дела, уважать и помогать другим просто так, отречься от ненависти и злобы - к членам своей общины и к окружающим, улучшить нашу службу к Вс-вышнему и заслужить увидеть Мошияха, избавления и построения Третьего Храма в наши дни.

    Шмуэль Катанов


    Read more
  • Жизнь на Автопилоте

    Как нам известно, Моше Раббейну вырос во дворце у фараона, и однажды он решил выйти на улицу,  чтобы увидеть мир вне дворца. Гуляя по городу он увидел все страдания, трудности и горечь повседневной жизни, в которой пребывал его народ. И вдруг перед ним встала вот такая картина - он увидел как египетский страж бил еврейского раба.

    В Шемот 2:12 сказано:
    "וַיִּ֤פֶן כֹּה֙ וָכֹ֔ה וַיַּ֖רְא כִּ֣י אֵ֣ין אִ֑ישׁ וַיַּךְ֙ אֶת־הַמִּצְרִ֔י וַֽיִּטְמְנֵ֖הוּ בַּחֽוֹל׃
    Он повернул голову в эту сторону потом в другую, увидев никого рядом, он ударил Египтянина и закопал его в песке."

    Рабейну Бахия сказал на этот отрывок:
    וירא כי אין איש אין איש עתיד לעמוד ממנו שיתגייר - И он увидел что там никого не было, (хотя там стояли люди, потому что об этом инцинденте узнал фараон позже), люди были вокруг но мужчин не было, кто мог бы противостоять египтянину. Все боялись пойти против него и все стояли в стороне.

    Так Моше Раббейну ударил египтянина, убил его и закопал в песке. (Шемот 2:12)

    Мы встречаем аналогичную ситуацию в других местах:

    В Масехет Гиттин 56А, есть история про Камца и Бар Камца. Хозяин торжества спорит с одним из ошибочно приглашенных гостей, - который являлся его врагом, - и все сидящие раввины за столом не проронили ни слова в защиту этого гостя. Когда его выпроводили, он решил отомстить всем тем, кто сидел за столом и, вследствие этого была  месть всему народу, что и послужило разрушению Храма и гибели миллионов людей.

    В другом случае, когда Моше Раббейну опоздал на несколько часов после принятия Торы на горе Синай, люди подошли к Хуру, сыну Мирьям и потребовали сделать для них идола - он категорически отказался за что и был убит, говорит нам Раши в Книге Шемот 32:5:3. После этого они подошли к Аарон хаКоэну брату Моше Раббейну. Увидев, как они разделались с Хуром, он согласился построить им идола, и начал тянуть время и процесс изготовления идола. Но наперекор всем его стараниям, колдуны, работающие против него, оживили идола и он выпрыгнул из огня, как сказано (в Шемот 32:4). Когда Моше Раббейну спустился с горы, он увидел как горстка людей танцует вокруг идола а Аарон хаКоэн и три миллиона людей стоят вокруг и смотрят.

    После этого инцидента, Аарон Хакоэн становится человеком, Преследующим Мир - Родеф Шалём. Он понял одну простую истину - не надо жить на автопилотеОн укреплял дружбу  между друзьями, мирил семьи, при этом создавая мир, спокойствие и гармонию в обществе.

    А что такое жизнь на автопилоте? 

    Когда мы живём на автопилоте - мы ошибаемся в своих идеалах, принципах и убеждениях. Мы игнорируем все ссоры в обществе, принимаем и разносим сплетни, и подыгрываем в спорах. 

    Зло живет, когда против него никто не идёт, когда никто не противостоит ему и оно заглатывает всё больше людей делая при этом больше вреда.

    Как сказал германский теолог Мартин Нимоллер в своей поэме в 1933 году:

    «Сначала они пришли за социалистами, и я молчал — потому что я не был социалистом.
    Затем они пришли за профсоюзными активистами, и я молчал — потому что я не был членом профсоюза.
    Затем они пришли за евреями, и я молчал — потому что я не был евреем.
    Затем они пришли за мной — и не осталось никого, кто мог бы заступиться за меня!»

    Как сказал Альберт Эйнштейн: "Этот мир очень опасное место - не из за людей которые делают зло, а из за людей которые видят и молча наблюдают."

    Чем больше мы игнорируем события происходящие с другими, стоим в стороне и даём вещам произойти и словам сказаться, тем больше усугубляется ситуация, и, в конце концов, мы становимся ответственными в глазах Вс-вышнего.

    Оглянитесь вокруг себя в своём обществе, есть ли там мир?

    Существует ли там гармония или там сплетни и разногласия?

    Моше Раббейну должен был вмешаться, и он вмешался, когда египетский страж бил еврейского раба до смерти. Раввины, присутствующие на торжестве должны были вмешаться в истории с Камцой и Бар Камцой, несмотря ни на что, как бы это им не обернулось.

    В истории с золотым тельцом, три миллиона людей во главе с Аарон хаКоэном должны были стоять на своём и пойти против горстки людей поклоняющихся золотому тельцу -  несмотря на последствия, которые их ожидали.

    Чем больше мы молчим - основываясь на то что нас это не касается или, делая вид что мы ничего не замечаем - мы даём злу время осуществить свои злые замыслы и этим мы становимся свидетелями моральной деградации нашего общества. Своим молчанием мы становимся частью их злых планов и дел, потому что они начинают рассчитывать на нас - на то, что мы их поддержим, оправдаем перед другими, и не раскроем их планы. И за это мы несем бремя вины, и за это мы будем в ответе перед Вс-вышним так же, как и наши предки.

    Так что же делать в таком случае? Нужно ли встревать в спор? Конечно ДА! но не для того чтобы встать на чью-то сторону, пускать слухи и создавать ещё больше проблем, а только для того чтобы остановить спор и восстановить мир.

    Недаром в Пиркей Авоте 1:12 говорится: "Хиллель говорил: Будь учеником Аарон хаКоэна, люби мир и гонись за миром..."

    Когда Аарон хаКоэн ушёл из жизни, на его похоронах вышло много детей от всех тех семей, которые были на грани развода и которые он сумел сохранить. Тысячи детей носили его имя в знак благодарности от их родителей. Аарон хаКоэн посвятил свою жизнь миру, он гнался за ним, он занимался этим все часы своего дня - придав этому делу важность, и этим дав нам понять, какая большая ответственность возложена на наши плечи.

    Своими делами, усилиями и результатами Аарон хаКоэн доказал что каждый из нас может и должен стать миротворцем в своём обществе
    .

    Шмуэль Катанов


    Read more
  • Мои Года, Моё Богатство

    Я выбрал не зря это название. Недавно прослушав одну из лекций Раввина Жэйкобсона которая натолкнула меня на новое понимание, мне хотелось бы поделиться с вами вот с такой идеей.

    В Главе Ваера, есть рассказ, как приходят три ангела к Лоту и говорят ему что его город Содом будет разрушен утром и он должен покинуть его. И вот во время побега, Ангелы предупреждают Лота и его семью не отворачиваться назад несмотря ни на что. Но Лота жена услышав голос одной из своих подруг, отворачивается и становится солёным столпом. 

    Интересно почему солёным столпом и почему она наказана солью? В Мидраше есть одно из объяснений, что так-как она согрешила из-за соли, когда пошла по соседям выпрашивать соль говоря что у неё нет соли и у них сейчас гости, этим намекая что её муж в данный момент нарушает закон города принимая гостей и этим призывая жителей принять меры по отношению к пришельцам. Убегая она услышала голос одной из своих подруг, и в этот момент произошёл закон мера за меру - так как она просила соль, этим побудив жителей восстать против пришельцев и в данный момент они умирали в городе, они позвали её, давая ей понять что она тоже не может спастись, потому-что она побудила их сделать грех. Как говорят мудрецы Содом сидел очень глубоко в жене Лота.

    Но вопрос почему она стала солью? Давайте немного углубимся в этот эпизод, чтоб ответить на этот вопрос.

    Когда Ангелы подошли к Лоту и сказали ему о планах Вс-вышнего, то первым делом Лот подошёл к своим зятьям и передал им о своих намерениях и пригласил их покинуть город с ним вместе, так как к утру он будет разрушен.

    В Берешит 19:14 сказано: "И пошёл Лот к своим зятьям и говорил он с ними, к тем которые были женаты на его дочерях и сказал он им: Поднимайтесь, покиньте это место, потому что Вс-вышний разрушит этот город. Но он выглядел для своих зятьёв шутом." 

    Первый раз через столько лет Лот понял одну вещь, что насколько бы высоко он не находился на социальной лестнице, и какую бы позицию он не занимал, он всё же оставался пришельцем и тем самым жидом и всё той же насмешкой для неевреев. Вроде бы Лот достиг всего что можно было иммигранту достичь - Мидраш говорит, что он был главным судьёй города Содома, и выносил приговоры по делам в городе. Его дочки достигли пика их подъёма - выйдя замуж за парней из этого города. Вроде бы Лот уже один из них - но не тут то было. Зятья его высмеивают, и не идут с ним и за своими жёнами. Такое же повторялось у нас истории. Вроде мы часть общества где мы живём, занимаем большие позиции, имеем богатство и хорошее расположение, но приходит время и туман рассеивается. 

    И вот они бегут, жена Лота обернулась и превратилась в солёный столп. Почему она не умерла как все остальные жители Содома? За всю историю человечества, миллионы людей умерли - злодеи, деспоты и люди совершившие всякие преступления и благие дела, все были преданы земле - только один человек был выбран остаться на земле в виде солёного столпа - это жена Лота. Добавлю что Талмуд Берахот говорит, если человек увидит статую этой женщины, он должен произнести благословение. 

    Но всё что написано в Торе не спроста. За каждым случаем кроется смысл и за каждым персонажем есть что-то что кроется в каждом из нас. Содом город который находится на берегу моря, но люди которые там жили характером были эгоистичны,  эгоцентричны, погруженные в себя и самовлюблённые и в этом есть маленькая частичка Содома которая находится в каждом из нас. Каждый раз когда в нас или вокруг нас происходят акты злости, мести, разврата, унижения и притеснения - мы также должны бежать из этого места, из этого Содома. Но с одним условием, не отворачиваться назад. Убегая, но отворачиваясь мы не отдаляемся а продолжаем переживать все те события от которых бежали, живя в истории в которой мы провинились, или в которой нам причинили много боли и страданий, вспоминая все падения, унижения и разочарования. У каждого своя история, на то и она называется историей его жизни, и все те персонажи которые в ней участвуют живут в этой истории и всегда с ним напоминая о себе каждый день. 

    Со временем человек становится вон тем самым столпом соли - очень горьким и солёным. С ним очень трудно говорить и иметь дело, он погружён в мысли прошлого и живёт в страданиях. Есть люди кто очень искусно могут скрывать это состояние, но есть люди кто не могут. 

    Но тут мы приходим к одному важному моменту. Став солью у нас появляются две дороги в жизни. 

    Некоторые люди выбирают дорогу мести - мне причинили боль и страдания и теперь я в свою очередь причиню другим то же самое. Они ломают семьи, портят людям жизнь, злословят, причиняют как можно больше вреда - работая над этим годами и вовлекая многих в эту грязь. 

    Второй путь - это путь служения Вс-вышнему. Как сказано в Псалмах 37:27, "Беги от зла и делай хорошее." Осознано совершать хорошее, отойти от источника зла и продолжать служение Вс-вышнему.

    Говорят наши мудрецы, поставив человека в какую-то ситуацию, Вс-вышний хочет научить его какому-то уроку и если он осознано делает зло и выбирает идти по дороге зла - конец такого человека не завистлив ни в этом и ни в следующем мирах. Но если человек выбирает дорогу добра и несмотря на свою боль и свои прошлые обиды делает добро, то не замеченным от Вс-вышнего это не останется и к тому же Вс-вышний подарит ему самую красивую черту характера которая может быть у человека - это черта сострадания. Позже, после своих "проблем и ситуаций", однажды он увидит человека в страдании и в проблемах, и он сумеет почувствовать его боль и протянуть ему руку помощи, так как он знает что это такое, этим самым борясь со злом и поднимаясь высоко в духовных мирах как награждение за пройденный урок.

    Так что же делать человеку, если он уже погряз в этой соли и не видит облегчения?

    Давайте разберём два закона касающихся соли - Сефер Ваикра говорит что когда Коэн приносит жертву, то он должен обсыпать жертвоприношение солью со всех сторон, но сегодня у нас нет Храма и этот закон мы не можем использовать для данной ситуации. Второй закон в Книге Шулхан Арух или Свод Законов говорит: что на каждом столе должна присутствовать соль. Каждая трапеза должна сопровождаться солью и при этом когда человек говорит благословение на хлеб он должен хорошо обмакнуть хлеб в соль.

    Как было уже сказано, один из путей борьбы со своей солью, которые люди к сожалению выбирают это делать зло. Но делая зло, они всё больше погружаются в болото зла, из которого выйти не всем удаётся. Потому-что не все помнят что про кого сказали, как далеко пошли слухи, как сложились судьбы тех людей которые были замешаны во все эти интриги или судьбы их поколений, а также не хотение попросить прощения из-за гордости, да и люди которым был причинён вред, могут быть уже не с нами в этом мире. Это называется Домино Эффект - который трудно остановить, но полная ответственность всё равно лежит на нас так как Вс-вышний помнит все мотивы и ситуации.

    Но я бы хотел предоставить вам второй путь, как избавиться от соли и выйти из своего Содома - это перестать думать о себе и начать жить по другому - думать о Вс-вышнем, о своей жизни, и о людях вокруг вас. Спросить себя, что Вс-вышнему нужно от вас? Почему вы продолжаете жить и вставать по утрам? Куда вы идёте и что у вас за цель в жизни? Понять что у вас есть душа, частичка самого Вс-вышнего и она в вас - и ничто и никто не может осквернить или замарать её ни словами и ни делами. И вы являетесь Послом Вс-вышнего здесь в этом мире, чтоб раскрыть Его и Его свет и принести этот свет в жизнь других людей и быть маяком для других в этом мире. Тот свет что является светом радости, надежды и веры, который так иногда не хватает в жизни многих людей. И осознание этой истины и есть избавление от своей соли и выход из своего Содома.

    Принять, понять и осознать что вся соль которая есть в вас и есть ваш жизненный путь и всё это пришло от Вс-вышнего и только от Него одного - а люди которые подыграли в этом - сделали это не по своей воле, а потому что были выбраны для этого по разным провинностям и причинам которые известны только Вс-вышнему, и всё что вы можете сделать по отношению к ним, это пожалеть их за то что они были выбраны сделать зло, что является не совсем завидным достижением в жизни. И тот жизненный путь который вы прошли, был проделан вами и только вы один знаете насколько трудно оно было для вас. И ту боль которую вы сейчас испытываете и есть ваша боль. И при всём этом - вы просто должны дорожить процессом духовного и морального роста и набранному опыту познанию людей и жизни в целом, и постарайтесь всё это использовать себе на благо.

    Но как...?

    Во время благословения на хлеб, закон говорит обмакнуть хлеб в соль. И вот тут самое время вспомнить всю свою соль - всю ту боль а иногда может и рёв души, и сказать Вс-вышнему - спасибо за опыт, и всё это преподнести ему как приношение на своём собственном жертвеннике - этим исправляя и освящая себя - своё тело и свою душу, и при этом радуясь своему уделу, потому-что вся ваша боль и годы проведённые с ней ведут к вашему освящению, и приближению к Вс-вышнему. И однажды обернувшись назад, вы по настоящему начнёте понимать глубину слов: Мои Года, Моё Богатство!!

    Шмуэль Катанов

    Леилюй Нишмат: 
    Шломо бен Тамара (Семён Якубов)
    Рафаэль бен Тамара (Рафаэль Мирзакандов)
    Нисан бен Лея (Нисан Якубов)

     

     

    Read more

Latest Articles

  • Let us make man in our image
    Let us make man in our image
    And G-d said, Let us make man in our image... - וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים נַֽעֲשֶׂ֥ה אָדָ֛ם בְּצַלְמֵ֖נוּ - Bereshit 1:26There are...
  • The Inner Battle
    The Inner Battle
    The Gemarah says that the First Bet Hamikdash was destroyed due to three sins - idol worship, forbidden relations, and...
  • The Mystery of The Lit Candle
    The Mystery of The Lit Candle
    Have you ever wondered why we light a candle during the Bedikat Chametz or Searching for the Leavened Bread? To the outsider,...
  • 100, 20 and 7 years - why the Torah breaks down the years of the life of Sarah Imeinu?
    100, 20 and 7 years - why the Torah breaks down the years of the life of Sarah Imeinu?
    וַיִּהְיוּ֙ חַיֵּ֣י שָׂרָ֔ה מֵאָ֥ה שָׁנָ֛ה וְעֶשְׂרִ֥ים שָׁנָ֖ה וְשֶׁ֣בַע שָׁנִ֑ים שְׁנֵ֖י חַיֵּ֥י שָׂרָֽה׃ - Sarah’s...
  • The Shattered Dreams
    The Shattered Dreams
    As you know in the Parashat Shelach, the nation asks Moshe Rabbeinu to send out the spies, to spy out the land, even though...

Most Popular

  • CoronaVirus or What Is G-d Trying To Tell Us?
    CoronaVirus or What Is G-d Trying To Tell Us?
    As you know more and more countries get infected with CoronaVirus and it is not slowing down. The World Health Organization has...
  • Modesty or The Holy Scroll
    Modesty or The Holy Scroll
    Modesty or Tzeniut... When one hears either one of these words, the first thing that usually comes to one’s mind is: Oh...
  • Why should I keep Shabbat?
    Why should I keep Shabbat?
    Shabbat or Shabbos... we heard it so many times, some heard it since birth if they were born into religious home, while others...
  • The Wisdom of the Jewish Sage
    The Wisdom of the Jewish Sage
    It's very puzzling how it all played out. The nation of Israel was three days away from the Land of Israel - just go in, and...
  • The Baseless Hatred Mystery Revealed
    The Baseless Hatred Mystery Revealed
    Our Chachamim z"l tell us that the First Bet Hamikdash was destroyed because of three sins: Avodah Zarah/Idolatry, Shefichat...