בס״ד
< This Week's Candle Lighting Times >

Today is -





- - We Endorse: Sushi Fussion - The BEST Sushi in Town - -

Most Popular Essays Essays

  • Why do we light bonfires on Lag BaOmer?

    Imagine it is dark, and there are hundreds of people dancing, and in the middle there's a huge bonfire lighting the excited faces of all the people that are present around it. But let me ask you a question, why do we have this tradition for so many hundreds of years?

    It says in the Zohar: "Rabbi Shimon said: All my life, I've been begging to reveal this secret. And up until today, my request has been turned down. But today, I received permission. I decree that this day does not turn into the night like any ordinary day. This day belongs to me, as I begin to reveal the secrets..." Rabbi Shimon sat down, engaging in the Divine Torah. Rabbi Aba sat down in front of him and took notes... A fire burned around them, and the sun did not set. He revealed hidden Torah secrets from the Kabbalah until he reached the verse "... For there the L‑rd commanded the blessing, life forever." Rabbi Aba said: "Our teacher had not finished enunciating the word chaim ('life') when his words began to become increasingly imperceptible... Throughout the day a fire burned in the house, and no one could come near him because he was engulfed by light and fire."

    Why was the daylight extended until he finished teaching? The Bnei Yissaschar explains that it was to signify that all the lights of the world were created for the Torah. Our bonfires mirror the sunlight that shone in honor of this special day.

    Another explanation - the bonfire that is lit, it is the fire inside every individual that maybe have been extinguished and is rekindled once again so this person will carry this light and light others, who maybe were not present at the bonfire event or feel down in their serving of HaShem, so they can also feel the excitement, see the beauty and taste the sweetnes of Torah and mitzvot.

    But there are may be another explanation which I would like to present to you today.

    Interestingly, if you ever been on this event either in Meron or in your neighborhood, you may have noticed that people are holding in their hands a small jug of oil and some have candles and during dancing they throw them into the fire, why do they do that?

    The reason we hold Sefirat HaOmer is because Rabbi Akiva's students did not treat each other with respect, they did not see eye to eye, could not agree with each other's opinions and did not accept each other's differences. As a punishment, they started dying, and on the 33rd day they stopped passing away.

    From the first day of Omer to Lag BaOmer we count from 1 to 33 days, where Kabbalistically they represent different Kavanot. But in simple terms, we are required to work on our middot - the character traits, during this time of the year, and day by day become better people and be better then we used to be before.

    So here we are, dancing around the fire, and holding our jug of oil in our hands, and suddenly we see that guy, yes that guy that did bad to us, spoke bad about us, or caused us to lose money or other things - simply someone we can't stand. So what do we do? Rabbi Akiva's students died since they mistreated each other, and we are not supposed to repeat their mistake, and we need to fix the situation - make the Tikun. But we can't, as we are circling around the fire, it throws different shadows that make that person more unbearable and causes much agony to us.

    There's a story in the Zohar of the day when Rabbi Shimon came out of the cave. "When the father and son left the cave they passed a field where they saw Jewish farmers working on the land, they said, "Imagine people giving up the sacred study of the Torah for worldly matters!"

    The moment they uttered these words, than all the produce of the field went up in smoke. Then they heard a heavenly voice saying, "Have you come out to destroy My world? Go back to your cave!" They returned to the cave for another twelve months, and left it again, only after they heard the same heavenly voice calling them to leave.

    Seeing a Jew carrying two bunches of myrtle, rushing home on Friday afternoon, they asked him what he was going to do with the myrtle.

    "It is to adorn my house in honor of the Shabbat," the man replied.

    "Would not one bunch of myrtle be sufficient to fill your house with fragrance?" they asked.

    The stranger replied, "I am taking two bunches, one for 'Remember the Shabbat day' and the other for 'Keep the Shabbat Day holy.'"

    Said Rabbi Shimon to his son, "See how precious the mitzvot are to our brothers! Despite all the decrees and persecution of the Romans, the Jews still observed the commandments and especially the Shabbat. Rabbi Shimon and his son felt greatly encouraged."

    Many times in the Zohar, Rabbi Shimon Bar Yochai is referred to as butzina kadisha - "The Holy Candle" since he brought to light the secrets of the Torah, and was able to rise to the levels where he was able to have a different outlook on life.

    So as we dance around the bonfire suddenly we realize that 33 days of Omer that we been counting, have not done their job and we still have a lot to fix. And at that moment, one thought gives us hope, that we still have another 16 days of Omer left to work on our middot. And that moment before throwing a jug of oil into the bonfire, we say our prayer: "Ribbono Shel Olam, please accept my small jug of oil and make it a Butzina Kadisha - 'the holy candle' that should join the grand fire and make my flame be part of it. Just like Rabbi Shimon was able to change his view of the world, to accept everyone and become the holy candle, so I should be able to do the same, since a bonfire is a collection of flames that dance together in unison and make one flame, a big bonfire - so is the community, that has all sorts of people as each individual flame burning away in one big fire called Life".

    As the Shavuot approaches, we have the remaining 16 days to achieve that level of Butzina Kadisha - "The Holy Candle" and truly become one flame and be together as one community and one nation - Ba Lev Echad and Guf  Echad - One in Heart and One in Body and to accept the Torah once again on the night of the Shavuot as One Nation under G-d.

    Shmuel Katanov


    Read more
  • Why men are obligated to light the Chanukah candles?

    In the story of Chanukah, when the Maccabees returned to Jerusalem, they entered the Temple and cleared off all the idols that were placed there by the army of Antiochus. When they wanted to light the menorah, they found only a small jug of pure olive oil bearing the seal of the Rabbi Yochanan Cohen Hagadol. It was sufficient to light only for one day. By a miracle of Hashem, it continued to burn for eight days, till new oil was made available. That miracle proved that Hashem had again taken His people under His protection. In memory of this, our sages appointed these eight days for annual thanksgiving and for lighting candles.


    Chachamim z"l tell us that the Second Temple was destroyed for only one sin - Sinat Chinam - Baseless Hatred. Only one sin brought down the House of G-d, and I believe we are still battling with it till today. There's no unity, and plenty of lashon hara, dislike and ill-will floating between the communities and between people. I believe that the destruction of the Bet Hamikdash is the sin of the men - this is something we as men are responsible for. 

    That's why the obligation to light the Chanukah menorah lies on men and we have eight days to do it - in our own homes, each one no matter what part of the world he is in, or what the situation he may be in. In addition the Sages say that there's a segulah, to look at the burning candles and hopefully this will give us the chidushim or the new understandings in the Torah. But maybe it could also mean, that we should look at the candles and ponder - how can we fix the situation of the divisiveness, the hatred and the distancing between the communities and the people. We got whole eight days to do the pondering,  and the rest of the year to carry out the plan. If anyone can do it, then it is us - men.

    Since the destruction of the Second Temple, Hashem has no home to reside in, the Shechina is in exile, the nation is spread around the world, there are plenty of problems in the families, in the nation, and the world as a whole. 

    Perhaps, this is the time we say: We had enough of it?!

    Perhaps, this is the time to approach this consciously?!

    Either, we can keep on lighting our menorahs for years to come - in exile and in our warm homes, distanced from each other, comfortable and in disagreements, or we put our egos aside, make up with each other, unite as a nation and light the Golden Menorah next year in the House of Hashem - our own Bet Hamikdash Shlishi?!!

    Shmuel Katanov

    Read more
  • За что была наказана община в древнем Иерусалиме?

    9 Ава - это один из жутких и тёмных дней в истории Еврейского народа. Тысячное войско римлян подошло к  стенам Иерусалима и девятого Ава Иерусалим горел. А почему? Что такое сделали евреи чтоб такое произошло с народом?

    Талмуд Гиттин 55-56 рассказывает, что Второй Храм был разрушен из-за раздора двух людей Камцы и Бар Камцы. Однажды один человек сделал пир и пригласил множество гостей, и сказал своему слуге позвать его друга Камцу. Но слуга перепутал и случайно позвал его врага Бар Камцу. Уже в разгаре пира, хозяин торжества заметил что его враг сидит за столом. Подойдя к нему он с удивлением спросил его, что он здесь делает? Тот вежливо объяснил что его пригласил его же слуга. Поняв ошибку своего слуги, он потребовал чтобы тот немедленно покинул торжество. Тогда "незваный гость" предложил заплатить за своё место за что он получил отказ. Тогда он предложил заплатить за половину торжества, а после и за всё торжество, но он опять получил отказ и был выставлен за двери. 

    Талмуд говорит, что присутствующие гости, а именно знатоки Торы молча сидели и не остановили хозяина во время стычки с этим гостем. Талмуд очень осуждает это поведение и говорит в конце, что это и послужило причиной разрушения Второго Храма. 

    Любой спор сопровождается сплетнями и разносами ложных слухов. 

    Такое же повторяется много раз в истории нашего народа, и каждый раз ответная реакция Г-спода очень суровая. 

    - Ёсеф говорил негативно своему отцу Яакову про своих братьев, за что они его ненавидели. Это поведение привело к тому что его продали и вся семья должна была переселиться в Египет. (Берешит глава 37, и Берешит Раба 84:7)

    - Моше удивлялся почему Еврейскому народу досталась такая тяжелая участь быть рабами в Египте. Но когда он узнал что среди них есть разносчики слухов, он понял почему у них такая судьба. (Шемот и Раши 2:14) 

    - Когда разведчики оклеветали землю Израиль то поверившие им люди поплатились жизнью и никто не попал в Израиль. (Глава Шелах)

    - Доэг, Глава Санхедрина, был виноват в бойне всего Города Коэнов. (Шмуэль 22:9) 

    - Армии Царя Шауля проигрывали бои с Филистимлянами потому что люди пускали слухи про (уже помазанного и будущего) Царя Давида. (Мидраш Шохер Тов 7:8)

    Есть много других историй где клеветали, и все они имеют что-то одно общее в себе - все эти события нарушают один запрет: Запрет Лашон Ара - что означает говорить о ком-то плохо, даже если это правда. (Шулхан Арух, Орах Хаим 156:10)

    - Запрещено повторять что-то о ком-то, даже если это не негативное, это называется Рехилут (Ваикра 19:16, Мишней Тора, Хильхот Деот Глава 7)

    - Запрещено слушать когда говорят о ком-то плохо. Человек должен сделать говорящему выговор, а если это невозможно, просто убрать себя из этой ситуации. (Хафец Хаим 6:2 основываясь на Талмуд Кетубот 5А и на другие источники)

    - И даже если человек услышал что то негативное о ком-то, то ему запрещено этому верить. Наоборот, человек должен оправдать того человека и всегда судить другого человека в хорошую сторону. (Талмуд Песахим 118А, а также в комментариях Рашбама в Пэрэк ХаМекабэль).

    В Книге Шемот, Глава Ваера 18:1 - 18:33 рассказывается что когда Авраам Авину сделал себе обрезание, то к нему пришли 3 ангела. Один из ангелов сказал что он пришёл разрушить города Содом и Гоморра. Услышав это Авраам Авину попросил Г-спода не разрушать эти города в заслугу пятидесяти праведников которые там живут. В ответ Г-сподь сказал ему что там их нет. Тогда он попросил а может там сорок пять в ответ было нет. А может там тридцать, всё то же нет, а может двадцать и опять нет. И тогда Авраам Авину попробовал в последний раз и спросил а может десять, и он услышал всё то же нет. Раши говорит, что когда адвокат - Авраам Авину замолчал, Г-сподь покинул его, потому-что там не было даже десяти праведников чтобы в их заслугу спасти эти города. 

    В истории с Камцой и Бар Камцой не оказалось даже десяти членов общины которые думали бы о Бар Камце хорошо, и посчитали бы нужным публично за него заступиться и остановить хозяина торжества. Про Бар Камцу разносили слухи, а другие верили и разносили дальше, это было эпидемией в обществе в которой есть законы против такого вида поведения. Люди настолько были уверенны в том что Бар Камца был не прав, что они молча смотрели со стороны на их спор. Они судили его негативно потому что они уже имели о нём мнение которое уже было под влиянием слухов и которое было привито им до этой встречи. И этим поведением они нарушили законы злословия и ряд других законов, что и послужило разрушению Храма, потере миллионов жизней и изгнанию до сегодняшнего дня.

    Мы в изгнании, а значит этот недуг всё ещё с нами. И если среди нас есть счастливчик про которого говорят, и говорят очень даже плохо, и все верят и разносят слухи ложные или даже правдивые о нём, и этим его судят и смотрят на него по новым меркам, навязывая на него всё новые и новые ярлыки и обвинения - это и называется Лашон Ара - Злоязычие и распространение слухов, которую Тора называет в двух словах - Синат Хинам или Беспричинная Ненависть

    И если в том местечке всё ещё есть 50, 45, 30, 20 или 10 праведных людей, которые не верят всем тем слухам - наперекор общественному давлению, то всё ещё есть надежда что гнев Г-спода можно предотвратить, ну а если нет? Мы всячески должны стараться не допустить чтобы  в общине говорили и распространяли слухи, используя наше влияние, должны присекать такое поведение прямо в началеА в случае если они были уже распространены - то у него есть работа надолго - он должен заняться чисткой - при встречах с теми кто слышал, и как далеко это пошло, переубедить их что это не правда, и просить Г-спода о пощаде. (Сефер Хафец Хаим). Иначе как было сказано в предыдущих статьях, наши Маленькие Батей Микдашим - дома, синагоги и социальные заведения на кону и стоят под ударом

    Наши Мудрецы говорят, "В том поколении в котором Храм не был построен, как будто он был разрушен в их дни" (Иерусалимский Талмуд, Трактат Ёма страница 1А). Потому что, это поколение следует по тем же стопам тех поколений из-за которых был разрушен Храм, не стараясь исправить ошибки предыдущих, а продолжая делать всё те же самые разрушающие и пакостные преступления в глазах Г-спода и народа. 

    Наша задача
    - построить сильные общины и крепкие семьи которые должны жить по законам Торы. Основываясь на наш жизненый опыт мы должны помогать людям, давая хорошие советы, помогая и подбадривая всех тех кого подкосила жизнь - и делать всё это не потому что мы им чем-то обязаны или они нам, а делать всё это просто так, или как Гемара называет: Любить и помогать другому еврею без причины - Ахават Хинам или Беспричинная Любовь к ближнему

    Этим мы способствуем росту и укреплению всего Еврейского народа, делая незабываемый вклад в мирные отношения между людьми и семьями, действие которое может по настоящему оценить и наградить только Вс-вышний. А также это возвратит обратно всех тех которые ушли от Торы, и возвратит их к Торе и исполнению митцвот. Основываясь на всё что сказано выше, мы и наши родные удостоимся увидеть Мошияха, делая свой вклад к его скорейшему приближению и полному освобождению из этого затянувшегося изгнания.

    Шмуэль Катанов

    Read more
  • The Inner Battle

    The Gemarah says that the First Bet Hamikdash was destroyed due to three sins - idol worship, forbidden relations, and bloodshed. The Second is due to one - Sinat Chinam or Baseless Hatred. The Chachamim say, that the sin of baseless hatred is equivalent to the three severe transgressions of the First Bet Hamikdash and was enough to destroy the Second. Today, I would like to concentrate on the issue of the Second Bet Hamikdash, since I believe there's a message that may be waiting for us to be discovered.

    Let's take for example the times of the Second Temple. The Gemarah tells us of a story of Kamtza and Bar Kamtza, but I would assume you know the story, and I will not go into details. But imagine this - a person that has been thrown out from a party, and went through humiliation while witnessing the total silence from the rabbis and other members of his community present at the party, has assumed that they were OK with what was done to him. But the worst thing of all, is his next step - to frame the Country and I don't mean the host of the party or some of the members of his community that were present at the party, but a country where the ones who suffered were all the residents of the ancient Jerusalem, his parents, I assume his wife and children, neighbors and many other people unknown to him - millions were killed and taken into captivity.

    Till today, the Jewish nation has not recovered from this, and the exile has been going on for 1,954 years. Our nation says that we have suffered enough and we deserve redemption - but do we? Have we learned from our mistakes? Have we learned from the mistakes of the generation of the Second Bet Hamikdash? Do we know what this sin is - a baseless hatred?

    What moves the person to hurt someone else - jealousy...ego? Not being happy with his lot, not being happy with what Hashem has given him, and looking into someone else's plate and saying - that plate should have been mine, why he and not me, and going miles, doing and saying much - to destroy the good others have, just to have that feeling - that the other person no longer has more than him.

    That feeling of anger that lurks inside the person at those moments and the bleeding ego springs him into action. That desire to rip the other person's life apart, or simply as he thinks, to level the battlefield, or to totally level the other person to the ground - is an animalistic desire that stems from the other side of the human body. 

    But what is this desire to cause damage, or these traits - anger, ego and jealousy? These are traits that have led to the downfall of many over human history... but they are also the traits that go against G-d, against his decision, and His authority.

    When Adam and Chavah were just created and resided in the Garden of Eden, they were given only one commandment - not to eat from the Tree of Knowledge. But as you know they did not pass that test, and the end result wasn’t that they have acquired all the bad character traits, but this also means that those bad character traits can now compete with the other traits - the good traits

    The human body has two spiritual forces - The Neshama and The Nefesh. The Neshama is the G-dly Soul that pulls the person to do G-dly work, and the Nefesh is an animal soul or an earthly soul that pulls the person to act in the physical world. There's a constant battle between these two souls. Who wins you ask? It depends, on what you fill yourself with.

    If you fill yourself with Torah knowledge, and good deeds then your Neshama becomes stronger and is able to fight off your animalistic soul. But if you indulge in this world, don't learn and transgress the laws of the Torah, and don't keep commandments - the animalistic soul wins every time and the person slowly changes into a different being.

    So, what is baseless hatred? It is a combination of several traits - anger, ego and jealousy of another human being, enough to move the person into action to set some goals for himself - goals not of his growth, but of bringing the other person down - to affect every area of someone's life and to bring him to the point of total destruction of the other's character, income, and social standing. Whether it may take months, or years he will be doing it constantly and will involve many others in this endeavor. And all of this is done, while totally ignoring the laws of Torah and Hashem's authority over his and other person's life.

    In the times of the Second Temple, the nation didn't have a tribe of Yehuda ruling the Jewish nation. Because of this one fact - as was declared by Yaakov Avinu, all other parts of the society were not aligned correctly, which led to many problems in the future, as we'll see.

    The position of the Cohen HaGadol was going to the highest bidder - since the people that were not cohanim were able to become one, even though they knew fully well, that they will die upon entry into Kadosh Kedoshim. And since the office of the King and Cohen HaGadol had problems, there was no system of checks and enforcement of the laws - no one demanded the Kohanim and Leviim to go out and to teach the nation. And since nobody learned, and no one demanded, but the few, the general population was busy hating, ridiculing, spreading lies, and framing others. People were coming to bring sacrifices to Hashem, but on the other hand, continued to hate and malign others. 

    In the Haftorah of the Parashat Devarim, in Shabbat Chazon, it says: "Why do I need your numerous sacrifices? - says Hashem - I am satiated with elevation offerings of rams and the choicest of fattened animals; and the blood of the bulls and sheep and he-goats I do not desire. When you come to appear before Me - who sought this from your hand, to trample my courtyards? You shall not continue to bring a worthless meal-offering - incense of abomination it is unto Me; New Moon and Shabbat, calling of the assembly, I cannot accept untruthfulness from society. Your New Moons and your appointed festivals, My soul hates; they have become a burden upon Me that I am weary of bearing. And when you spread your hands in prayer, I will hide my eyes from you; even if you were to increase prayer, I do not hear; your hands are full of blood. Wash yourselves, purify yourselves; remove the evil of your doings from before My eyes; desist from doing evil. Learn to do good, seek justice, strengthen the victim, do justice for the orphan, take up the cause of the widow."

    The nation was deep in its evil ways, the hate flowed in all directions, along with animalistic behavior. People were killing others with their rumors and words, destroying livelihoods and families, while totally neglecting the sanctity of the place they were in. To Hashem, and to many others it seemed like a WILD JUNGLE in HIS own House - The Bet Hamikdash. And this Hashem did not allow to continue - thus blood flowed - many were killed and many were taken captive when Hashem destroyed the Second Bet Hamikdash.

    In Yerushalmi, Masechet Yoma 1a, the Sages teach, "Any generation in which the Temple is not built, it is as if it had been destroyed in their times". 

    And here we are today. Are we ready for redemption and the building of Bet Hamikdash, or are we in the process of destroying the one we were going to build?

    Not by coincidence, our shuls are called Small Batey Mikdashim. 

    Do we think twice before we malign, spread rumors, and act in an animalistic and hateful way toward others? Are the tefillin, daily prayers, and tzedakah held in high importance, while spreading lies, rumors, and hate is allowed? Do our shuls look like a Jungle in the eyes of Hashem and others, that try to stay as far away as possible from the places of Torah? Or do they look like a place that draws others in, to learn how to serve Hashem better?

    And maybe this is another coincidence, but since the destruction of the Second Temple, we say in the evening prayer of Aravit, in the Hashkivenu part - ...Shevor Ve Haser HaSatan Milefanenu U Meacharenu - Break and remove the Satan from before us and from behind us - could mean that those people with animalistic traits have graduated from an Animal level to a Satan level, and got really good at ruining people's lives - and here we ask for Hashem's assistance to deal with them?! Deal with them while they are in our presence, and deal with them when we are not around them, and they are out there spreading rumors and lies. 

    So, what are we doing with our Bet Hamikdash - building it or destroying it daily? Will it be the next generation that will succeed and build it, or will it be us? 

    For as long as we avoid Torah learning, we’ll repeat the behavior and the mistakes of the previous generations, since we'll think that everything we do is right and we have no need to change. The animal in us will strive and grow, and will take over our lives while trampling over others. We won't notice the bad we do, since we will feel that we are prospering and growing in life, but in reality, we'll be walking over the bodies of other people "to reach our goals" as it happened in the story of Kamtza and Bar Kamtza who achieved his goal of revenge, but had total disregard to the consequences of his actions.

    But then we realize, that we’ve ended up with nothing good, and have gained whole lot of bad - since we’ve been filling our souls with evil, lies and emptiness of this world while strengthening the traits of anger, ego and jealousy, and committing countless amounts of sins - by making the animal inside of us stronger and bolder every day.

    So, I ask you my reader - who do you give your strength to in your life - to your G-dly Soul or to your Animal Soul?

    Shmuel Katanov

     

    PS: Dedicated to B.S. & F.N.

    Read more
  • Из-за Денег или Аз Баҳри Пул

    В Книге Деварим 21:1-2 говорится:
    וְיָצְא֥וּ זְקֵנֶ֖יךָ וְשֹׁפְטֶ֑יךָ וּמָדְדוּ֙ אֶל־הֶ֣עָרִ֔ים אֲשֶׁ֖ר סְבִיבֹ֥ת הֶחָלָֽל׃ כִּי־יִמָּצֵ֣א חָלָ֗ל בָּאֲדָמָה֙ אֲשֶׁר֩ הי אֱלֹהֶ֜יךָ נֹתֵ֤ן לְךָ֙ לְרִשְׁתָּ֔הּ נֹפֵ֖ל בַּשָּׂדֶ֑ה לֹ֥א נוֹדַ֖ע מִ֥י הִכָּֽהוּ׃ - "На земле которую даст вам Г-сподь, если вы найдёте тело которое лежит в открытом поле, и вы не знаете кто убийца, то старейшины города должны выйти и определить к какому городу тело лежит ближе, и значит тот город является виноватым в убийстве этого человека."

    Почему Тора считает город виноватым в смерти этого человека?

    Чтоб ответить на этот вопрос, давайте посмотрим что произошло с этим человеком.

    Чужеземец пришел в город, и чтобы найти себе на пропитание пошёл на базар. Проходя по базару, прося милостыню у прохожих и заходя в лавки к торговцам, он не получил от них не единого гроша, куска хлеба или глотка воды. Уставший от скитаний, проголодавшись и утомлённый жаждой, он вспомнил что по дороге в этот город он проходил по полю которое находилось между двумя городами, и он решил собраться с последними силами и пойти в соседний город с надеждой получить там свой кусок хлеба.

    Как говорится в произведении Ильяс Малаева, песня исполненая Авраам Толмасовым - Бахри Пул:

    Пул набошад дар барат, ҳеч кас намедиҳад салом,
    На ки меҳмондўстию, на ҳурмату, на эҳтиром,
    На зиёфат, на муроъат, на ки чою на таом,
    Дойимо барпо шавад ҳар муддао аз баҳри пул.

    И вот он в пути в другой город за куском хлеба. Иссякая силами, уставший и голодный, еле еле он плетётся в другой город, но не дойдя до цели, он падает и умирает на пол-пути в поле.

    Тахтаю тобут пулу, гўру кафан ҳам пул, бидон,

    Мурдашўю сангу гўрков-пул, ба ғайри мункирон,
    Дар барат гар пул набошад вақти мурдан, ногаҳон,
    Мурдаат дар кўча монад бенигоҳ, аз баҳри пул.

    И вот его тело лежит в открытом поле одно без присмотра и его находит другой прохожий, проходивший мимо, зовёт старейшин чтоб те позаботились об умершем.

    Закон гласит - что старейшины должны измерить расстояние от тела до ближе лежащего к нему города. И тот город к которому тело ближе находится, старейшины должны оповестить его о том что они всецело виноваты и на них кровь этого человека. Тогда старейшины города из которого вышел этот бедняк, приведут с собой молодого телёнка который в первом году жизни и которого хозяин ещё не эксплуатировал. Они ломают шею телёнка топором, моют над ним руки провозглашая - "Прости нас странник, что мы не знали что ты был в нашем городе, что ты нуждался, и хотел есть и пить, и прости нашу молодёжь которая была на рынке и к которой ты подошёл, но они не ответили на твой зов и не услышали твой крик о помощи и не помогли тебе. Если бы мы знали что ты в городе и видели бы тебя, то конечно мы помогли бы тебе, накормили и напоили бы тебя, и дали бы в дорогу денег. Пожалуйста прости нас, наших детей и всех жителей нашего города." Только проделав этот обряд, Тора говорит что душа умершего находит покой и это будет правильно в глазах Г-спода и этот акт уберёт вину от людей всего города, как сказано в Деварим 21:1-9.


    Господа - на нас лежит ответственность за наших стариков и тех семей нуждающихся в материальной помощи. Мудрецы уже дали нам самые оптимальные способы как это сделать. Человеку нужна работа - помогите ему устроиться на работу - сделав пару звонков и став его гарантом, кто-то хочет открыть своё дело но не имеет достаточно средств - станьте его партнёром и наставником в этом деле, семьям не хватает с пропитанием - помогите и там.

    Велика заслуга человека который денежно помогает но не знает кто получит его добро, а те в свою очередь принимают но не знают от кого оно. Этим сохраняя достоинство и не унижая честь человека которым необходима помощь. Любая оказанная помощь, возвращается дающему и его потомству многократно. И награда этой мицвы гарантированна самим Вс-вышним и Он призывает нас испытать Его в этом.

    Таърифи он шахси пулдор ки, саховатпеша шуд,
    Меҳри худ дар мардумон доду, худаш дилреша шуд,
    Маст нагашту, соҳиби хоксорию андеша шуд,
    Дон ки, ў гашт одами ақли расо аз баҳри пул.

    Дўсти ҷонӣ, дўсти пул ҳеч вақт нагардад дар ҷаҳон,
    Фарқи дўсту, фарқи пулро, аз ҳама афзал бидон,
    Сер шавад инсон, зи обе қатраю, як бурда нон,
    Баҳри ин, Илёс бигўяд:“Ҳар хато аз баҳри пул“

    - Шмуэль Катанов

    Read more

Latest Essays

  • The Touch of Esav
    The Touch of Esav
    In Parashat Toldot 27:1-22, we are told that Yitzchak Avinu grew old and could not see. He asked his son Esav to go hunting and...
  • The Secret to Longevity
    The Secret to Longevity
    The Parashat Vayera 18:2 says: Avraham was sitting at the entrance of his tent when — Looking up, he saw three figures...
  • The Advice of The Wicked
    The Advice of The Wicked
    Each one of us lives in the community, and if you look hard enough, you may notice a certain behavior that many regard or view...
  • Have You Repented Lately?
    Have You Repented Lately?
    Every year, we have been reading the same parsha on the first day of Rosh Hashana. Three words bother me, especially the way...
  • The Great Shofar
    The Great Shofar
    Shofar has three distinctive sounds - Tekiah, a long, loud blast, Shevarim; three broken blows; and Teruah - nine broken blows....

Most Popular Essays

  • Modesty or The Holy Scroll
    Modesty or The Holy Scroll
    Modesty or Tzeniut... When one hears either one of these words, the first thing that usually comes to one’s mind is: Oh...
  • CoronaVirus or What Is G-d Trying To Tell Us?
    CoronaVirus or What Is G-d Trying To Tell Us?
    As you know more and more countries get infected with CoronaVirus and it is not slowing down. The World Health Organization has...
  • The Wisdom of the Jewish Sage
    The Wisdom of the Jewish Sage
    It's very puzzling how it all played out. The nation of Israel was three days away from the Land of Israel - just go in, and...
  • Why should I keep Shabbat?
    Why should I keep Shabbat?
    Shabbat or Shabbos... we heard it so many times, some heard it since birth if they were born into religious home, while others...
  • The Baseless Hatred Mystery Revealed
    The Baseless Hatred Mystery Revealed
    Our Chachamim z"l tell us that the First Bet Hamikdash was destroyed because of three sins: Avodah Zarah/Idolatry, Shefichat...