Latest Essays

• Как и зачем нужно истребить Амалека?

  Mar 18, 2019 Admin 0 Comments

  В книге Шемот есть такой пасук - וַיֹּ֨אמֶר היְ אֶל־מֹשֶׁ֗ה כְּתֹ֨ב זֹ֤את זִכָּרוֹן֙ בַּסֵּ֔פֶר וְשִׂ֖ים בְּאָזְנֵ֣י יְהוֹשֻׁ֑עַ כִּֽי־מָחֹ֤ה אֶמְחֶה֙ אֶת־זֵ֣כֶר עֲמָלֵ֔ק מִתַּ֖חַת הַשָּׁמָֽיִם׃ - "И сказал Г-сподь Моше: Напиши это как память в книге [(что Амалек начал войну с Израилем перед всеми другими народами), и положи это в уши Иехошуа [который приведет народ на землю Израиля, чтобы дать Амалеку должное наказание], потому что я желаю стереть память об Амалеке из-под небес."
  
  Так же написано в Книге Ваикра 25:17 - זָכ֕וֹר אֵ֛ת אֲשֶׁר־עָשָׂ֥ה לְךָ֖ עֲמָלֵ֑ק בַּדֶּ֖רֶךְ בְּצֵאתְכֶ֥ם מִמִּצְרָֽיִם׃ - "Помните что Амалек сделал вам по пути, когда вы покинули Египет".
  
  И в Ваикра 25:18 - אֲשֶׁ֨ר קָֽרְךָ֜ בַּדֶּ֗רֶךְ וַיְזַנֵּ֤ב בְּךָ֙ כָּל־הַנֶּחֱשָׁלִ֣ים אַֽחַרֶ֔יךָ וְאַתָּ֖ה עָיֵ֣ף וְיָגֵ֑עַ וְלֹ֥א יָרֵ֖א אֱלֹהִֽים׃ - "как, не имея страха Божьего, он внезапно встретил тебя в дороге, когда ты был голоден и утомлен, и уничтожил всех отставших в тылу."
  
  Мудрецы объясняют, что числовое значение имени Амалека совпадает с числовым значением слова "сафек" которое означает "сомнение". В этой атаке Амалек не имел никакой выгоды - они прошли огромное расстояние и не шли за богатством и завоёвывать земли. Они увидели как весь мир изменил своё мнение об народе Израиле - о бывших рабах, и как все начали о нём отзываться хорошо увидев как Г-сподь своей мощной рукой вывел целый народ в количестве трёх миллионов людей в пустыню.
  
  Они не хотели допустить чтобы бывших рабов увидели в новом облике, и пожелали унизить их в глазах других народов - дав понять что этот народ как все и не имеет высокого статуса даже после всех чудес которые народ испытал при выходе из Египта. Они напали убив всех тех кто были вне защиты, всех тех кто были сзади, всех утомленных жаждой и голодных. Они смогли внести сомнение в сердца других народов а также в сердце самого народа Израиля в служение Вс-вышнему.
  
  Это вероломное действие побудило Вс-вышнего дать указ народу Израиля выискивать и истреблять Амалека во веки веков. И сейчас спустя много столетий когда многие народы смешались и поменяли свои места жительства мы не знаем кто есть кто и найти прямых потомков Амалека становится не осуществимой задачей.
  
  Но мне кажется не только это имел в виду Г-сподь когда давал этот указ.
  
  Наблюдали ли вы ситуацию спора между людьми?
  
  Не умея или не хотя овладеть собой, человек в споре начинает выискивать пути свести счёты - опозорить, оклеветать и нанести как можно больше ущерба своему противнику - что он и делает - внося сомнение о нём в сердца окружающим. Но говорит Раби Леви Ицхак из Бердичева в своей книге Кедушат Леви: то чувство которое побуждает человека на всё это и есть тот Амалек который находится в каждом человеке и о котором есть заповедь из Торы - истребление Амалека под небесами. То чувство разрушить кому-то жизнь, доход, семью и всё что у того и есть тот самый Амалек внутри человека который живёт глубоко внутри и часто поднимает свою голову.
  
  В Шемот 21:29 говорится: וְאִ֡ם שׁוֹר֩ נַגָּ֨ח ה֜וּא מִתְּמֹ֣ל שִׁלְשֹׁ֗ם וְהוּעַ֤ד בִּבְעָלָיו֙ וְלֹ֣א יִשְׁמְרֶ֔נּוּ וְהֵמִ֥ית אִ֖ישׁ א֣וֹ אִשָּׁ֑ה הַשּׁוֹר֙ יִסָּקֵ֔ל וְגַם־בְּעָלָ֖יו יוּמָֽת׃ - "Если бык имеет привычку бодать, и его хозяин был предупреждён, но он не следил за ним, и он убивает мужчину или женщину - быка надо закидать камнями, а хозяина казнить."
  
  К чему такое суровое наказание - ведь это бык убил человека а не хозяин? А потому что зная и понимая натуру своего быка что он бодает и были пострадавшие в прошлом, хозяин быка обязан был получше смотреть за своим быком, держать его на привязи и не спускать с него глаз.
  
  Так же ведёт себя Амалек внутри нас в порыве ярости - унижая, пуская слухи и внося сомнение в сердца окружающих о своём противнике и делая всё это забыв про страх и существование Б-га. И если этот человек знает свои таланты и на что он способен, и знает что есть пострадавшие в прошлом, то он обязан держать своего Амалека или быка в кулаке, на привязи и под полным контролем, в худшем случае он в ответе за последствия действий своего быка.
  
  Сказано в Шемот 17:16 - וַיֹּ֗אמֶר כִּֽי־יָד֙ עַל־כֵּ֣ס יָ֔הּ מִלְחָמָ֥ה לַהי בַּֽעֲמָלֵ֑ק מִדֹּ֖ר דֹּֽר׃ - И он сказал: Потому что рука Б-жья поднята чтобы поклясться троном Б-га: «Б-г воюет с Амалеком из поколения в поколение».
  
  Имя Б-жье и его трон не будет целыми до тех пор пока имя Амалека не стерто. Он будет сражаться с Амалеком пока он не будет полностью стёрт во всех поколениях.
  
  Поэтому Вс-вышний заповедовал нам истребить Амалека под небесами - внутри себя - внутри каждого из нас. Поместить и держать своего быка в стойле и на крепкой привязи, под полным контролем, не давая ему бодать других и не разрушая всё вокруг - вот это и есть исполнение заповеди о памяти и истреблении Амалека в наши дни.
  
  Шмуэль Катанов
  
  

  Read more

• Тайна Половины Серебряной Монеты

  Feb 19, 2019 Admin 0 Comments

  В Главе Ки Тиса 30:12 говорится: "Когда будешь делать перепись сынов Израиля и пересчитывать их, то пусть при пересчете каждый даст выкуп Вс-вышнему за свою душу, чтобы не было среди них мора при пересчете."
  
  Итак, Вс-вышний передаёт Моше Рабейну повеление - чтобы все сыны Израиля принесли по половине серебряного шекеля этим искупая свою душу и избегая беды. Собрав всё серебро в одно единое целое, по общему весу вычислялось количество евреев находившихся с ними в пустыне.
  
  А почему не по целой монете вы спросите? Чтоб показать народу что мы зависим друг от друга и в рознь мы не народ. А также отвечает Раввин Элиягу Эссас, когда собирают по половине, то число всего народа скрыта от злого глаза и не подлежит сглазу. А когда по целой монете мы выставляем себя на показ и Суд свыше поднимает наши книги деяний, поэтому говорится “не будут поражены мором при подсчете”. Только два раза в году мы предстаём перед Высшим Судом по одиночке это на Рош Ашана и Ём Кипур где рассматриваются наши деяния по отдельности, а в другие времена мы должны всячески этого избегать.
  
  Поэтому у нас не принято считать людей на прямую, чтобы не призывать на них внимания свыше, считают обычно каким то косвенным способом - например: “пусть каждый проходящий подсчет даст половину шекеля”... В каждодневной жизни мы пересчитываем по шапкам или по количеству занимаемых стульев или говорят: “не один”, “не два”, “не три”... или произносят какие то отрывки из Торы состоящее из десяти слов.
  
  Как сказано в книге Пророка Шмуэль II 24:10-15, царь Давид провел “поголовную” перепись народа - без повеления Свыше. В результате чего началась эпидемия, во время которой погибло много людей.
  
  Теперь возникает вопрос - почему именно серебряные монеты а не золотые? Золото само по себе очень дорогой метал, к тому же цена на золото на рынке всё время растёт или падает. В Торе говорится что каждый, как сказано, должен был принести “не меньше и не больше”, и так как цена на золото всё время колеблется в отличие от серебра, поэтому золото отпадает.
  
  Но главное всё-таки здесь в другом. Любое упоминание в Торе имеет более глубокий смысл. Каждая вещь, каждый цвет и любой материал собою что-то символизирует.
  
  Золото в нашей традиции олицетворяет - суд. В то время когда был построен золотой телец, Моше Рабейну находился на Горе Синай при получении Торы, а люди построили золотого тельца - этим навлекая суд на народ. Шекель же из серебра и в нашей недельной главе упоминается не только для подсчета, но и для искупления человеческих проступков. Тем более что серебро для нас это символ милосердия и прощения, говорит Раввин Элиягу Эссас. Может быть это не случайность что во многих домах, стаканы для произнесения благословения над вином, канделябра для Субботних свечей и другие религиозные предметы сделаны из серебра?
  
  При получении Торы народ дошел до состояния где все раздоры и разногласия пропали и народ влился в одно единое целое - "Ба Лев Эхад, Ба Гуф Эхад" - приняли Тору "в Одном Сердце и в Одном Теле" - как один человек. При сооружении золотого тельца, были раздор и разногласия внутри народа и единство народа пропало.
  
  Сбор и сплав серебряных монет было вкладом всего народа в одно единое дело и в одну общую цель. И только когда народ осознает что единством, общими усилиями и общими целями может быть единое общество - только тогда есть этому обществу будущее, как народу - под солнцем на многие поколения.
  
  Из собранных половин шекелей были сделаны подножия столбов, на которых держалась вся конструкция шатра Мишкана - переносного Храма. И это стало символом единства и крепкого основания всего Еврейского народа на все поколения...
  
  Шмуэль Катанов
  
  

  Read more

• Из-за Денег или Аз Баҳри Пул

  Feb 11, 2019 Admin 0 Comments

  В Книге Деварим 21:1-2 говорится:
  וְיָצְא֥וּ זְקֵנֶ֖יךָ וְשֹׁפְטֶ֑יךָ וּמָדְדוּ֙ אֶל־הֶ֣עָרִ֔ים אֲשֶׁ֖ר סְבִיבֹ֥ת הֶחָלָֽל׃ כִּי־יִמָּצֵ֣א חָלָ֗ל בָּאֲדָמָה֙ אֲשֶׁר֩ הי אֱלֹהֶ֜יךָ נֹתֵ֤ן לְךָ֙ לְרִשְׁתָּ֔הּ נֹפֵ֖ל בַּשָּׂדֶ֑ה לֹ֥א נוֹדַ֖ע מִ֥י הִכָּֽהוּ׃ - "На земле которую даст вам Г-сподь, если вы найдёте тело которое лежит в открытом поле, и вы не знаете кто убийца, то старейшины города должны выйти и определить к какому городу тело лежит ближе, и значит тот город является виноватым в убийстве этого человека."
  
  Почему Тора считает город виноватым в смерти этого человека?
  
  Чтоб ответить на этот вопрос, давайте посмотрим что произошло с этим человеком.
  
  Чужеземец пришел в город, и чтобы найти себе на пропитание пошёл на базар. Проходя по базару, прося милостыню у прохожих и заходя в лавки к торговцам, он не получил от них не единого гроша, куска хлеба или глотка воды. Уставший от скитаний, проголодавшись и утомлённый жаждой, он вспомнил что по дороге в этот город он проходил по полю которое находилось между двумя городами, и он решил собраться с последними силами и пойти в соседний город с надеждой получить там свой кусок хлеба.
  
  Как говорится в произведении Ильяс Малаева, песня исполненая Авраам Толмасовым - Бахри Пул:
  
  Пул набошад дар барат, ҳеч кас намедиҳад салом,
  На ки меҳмондўстию, на ҳурмату, на эҳтиром,
  На зиёфат, на муроъат, на ки чою на таом,
  Дойимо барпо шавад ҳар муддао аз баҳри пул.
  
  И вот он в пути в другой город за куском хлеба. Иссякая силами, уставший и голодный, еле еле он плетётся в другой город, но не дойдя до цели, он падает и умирает на пол-пути в поле.
  
  Тахтаю тобут пулу, гўру кафан ҳам пул, бидон,
  Мурдашўю сангу гўрков-пул, ба ғайри мункирон,
  Дар барат гар пул набошад вақти мурдан, ногаҳон,
  Мурдаат дар кўча монад бенигоҳ, аз баҳри пул.
  
  И вот его тело лежит в открытом поле одно без присмотра и его находит другой прохожий, проходивший мимо, зовёт старейшин чтоб те позаботились об умершем.
  
  Закон гласит - что старейшины должны измерить расстояние от тела до ближе лежащего к нему города. И тот город к которому тело ближе находится, старейшины должны оповестить его о том что они всецело виноваты и на них кровь этого человека. Тогда старейшины города из которого вышел этот бедняк, приведут с собой молодого телёнка который в первом году жизни и которого хозяин ещё не эксплуатировал. Они ломают шею телёнка топором, моют над ним руки провозглашая - "Прости нас странник, что мы не знали что ты был в нашем городе, что ты нуждался, и хотел есть и пить, и прости нашу молодёжь которая была на рынке и к которой ты подошёл, но они не ответили на твой зов и не услышали твой крик о помощи и не помогли тебе. Если бы мы знали что ты в городе и видели бы тебя, то конечно мы помогли бы тебе, накормили и напоили бы тебя, и дали бы в дорогу денег. Пожалуйста прости нас, наших детей и всех жителей нашего города." Только проделав этот обряд, Тора говорит что душа умершего находит покой и это будет правильно в глазах Г-спода и этот акт уберёт вину от людей всего города, как сказано в Деварим 21:1-9.

  
  Господа - на нас лежит ответственность за наших стариков и тех семей нуждающихся в материальной помощи. Мудрецы уже дали нам самые оптимальные способы как это сделать. Человеку нужна работа - помогите ему устроиться на работу - сделав пару звонков и став его гарантом, кто-то хочет открыть своё дело но не имеет достаточно средств - станьте его партнёром и наставником в этом деле, семьям не хватает с пропитанием - помогите и там.
  
  Велика заслуга человека который денежно помогает но не знает кто получит его добро, а те в свою очередь принимают но не знают от кого оно. Этим сохраняя достоинство и не унижая честь человека которым необходима помощь. Любая оказанная помощь, возвращается дающему и его потомству многократно. И награда этой мицвы гарантированна самим Вс-вышним и Он призывает нас испытать Его в этом.
  
  Таърифи он шахси пулдор ки, саховатпеша шуд,
  Меҳри худ дар мардумон доду, худаш дилреша шуд,
  Маст нагашту, соҳиби хоксорию андеша шуд,
  Дон ки, ў гашт одами ақли расо аз баҳри пул.
  
  Дўсти ҷонӣ, дўсти пул ҳеч вақт нагардад дар ҷаҳон,
  Фарқи дўсту, фарқи пулро, аз ҳама афзал бидон,
  Сер шавад инсон, зи обе қатраю, як бурда нон,
  Баҳри ин, Илёс бигўяд:“Ҳар хато аз баҳри пул“
  
  - Шмуэль Катанов
  
  

  Read more

• The Life on Autopilot

  Jan 23, 2019 Admin 0 Comments

  As you already know, Moshe Rabbeinu grew up in the palace of Pharaoh and one day he has decided to go out and see the world outside of the palace. As he was taking a tour around the city, he saw all the hardships and bitterness his people had to go through in their everyday life. Suddenly he came across this scene - he saw how an Egyptian guard was beating a Jewish slave.
  
  In Shemot 2:12 says:
  וַיִּ֤פֶן כֹּה֙ וָכֹ֔ה וַיַּ֖רְא כִּ֣י אֵ֣ין אִ֑ישׁ וַיַּךְ֙ אֶת־הַמִּצְרִ֔י וַֽיִּטְמְנֵ֖הוּ בַּחֽוֹל׃
  “He turned this way and that, and seeing no one about, he struck down the Egyptian and hid him in the sand.”
  
  Rabbeinu Bahya said:
  וירא כי אין איש אין איש עתיד לעמוד ממנו שיתגייר - And he saw that no one, (there are were people standing around since pharaoh found out about this incident), no one was a man enough to stand up to him - to the Egyptian guard. All were afraid and no one stepped forward to defend the slave.
  
  So Moshe Rabbeinu struck the Egyptian guard, killed him and buried him in the sand.
  
  In the Masechet Gittin 56A there’s a story of Kamtza and Bar Kamtza, where the host of the party was arguing with one of the people that was invited to the party erroneously, and which happened to be his enemy - bar Kamtza. As they were arguing back and forth, no one from the rabbis present at the party said anything in his defense. When he was thrown out from the party, bar Kamtza decided to revenge all those people involved in his humiliation and the outcome was that we have lost millions of lives and the Temple was destroyed.
  
  In another scenario: when Moshe Rabbeinu came late for few hours from the Mount Sinai where he received the Torah, the people came over to Chur the son of Miriam and demanded from him to build them an idol - he flatly refused for which he was killed said Rashi on Shemot 32:5:3. After killing Chur they have approached Aaron haCohen. He saw how they have dealt with Chur and agreed to build them an idol, but he was stretching the time and slowing the process in hopes that Moshe Rabbeinu will come down and this plan will be foiled. But against all of his efforts and with the help of the Egyptian sorcerers working behind his back, the Golden Calf has emerged from the fire and people have worshipped the idol as it says in Shemot 32:4. When Moshe Rabbeinu came down with the commandments, he saw similar scenario, few thousand or so people are dancing around the golden calf and the rest of the three million people along with Aharon haCohen are standing around and watching.
  
  After this incident, Aaron haCohen becomes a Rodef Shalom - the Pursuer of Peace. Aaron haCohen understood one simple truth – we should not live on autopilot. He started strengthening the unity between friends and families, thus creating peace, unity, and harmony in the society.
  
  But what is living on autopilot? When we live on autopilot – we make mistakes in ideology, principles, and convictions. We ignore quarrels in the society, accept and spread slander, and play along in other people's arguments.
  
  Evil thrives when no one goes against it when no one challenges it and it sweeps more people into it while doing lots of damage.
  
  As German theologian Martin Niemöller said in his poem in 1933:
  
  "First they came for the socialists, and I did not speak out—
  Because I was not a socialist.
  
  Then they came for the trade unionists, and I did not speak out—
  Because I was not a trade unionist.
  
  Then they came for the Jews, and I did not speak out—
  Because I was not a Jew.
  
  Then they came for me—and there was no one left to speak for me."
  
  And as Albert Einstein said: “This world is a dangerous place, not because of those who do evil, but because of those who look on and do nothing.”
  
  The more we ignore things that are happening with others, standing by idly while letting things to be done and words to be said, the more it goes out of control and at the end, we too become liable in the eyes of G-d. Look around in your community, your family and the places where you have influence. Is it lacking peace? Is there are harmony or there are strife and slander?
  
  Moshe Rabbeinu had to get involved when Egyptian guard was beating a Jewish slave to death and he did. The rabbis that were present at the party, had to get involved in the story of Kamtza and Bar-Kamzta without concerning themselves of the consequences they might have had. And in the building of the golden calf, the three million people and Aaron haCohen had to stand their ground and go against the people that were bowing down to the idol no matter the outcome that was there for them.
  
  The more we keep quiet, thinking that it is none of our business and while pretending we do not notice anything – we give evil time to carry out their evil plans, because that's when they start to count on us that we will defend them, justify their actions before others and not expose their plans – and for this we carry the burden of the guilt and will be responsible before G-d, as our ancestors.
  
  So, what should one do? Should he get involved in a machloket/dispute? Definitely YES! but not to make more trouble or take sides, but to make sure the dispute is ended and peace is restored.
  
  That's why in Pirkey Avot 1:12 it says: "Hillel used to say: Be of the disciples of Aaron haCohen, loving peace and pursuing peace..."
  
  When Aharon haCohen died, on his funeral there are were a lot of children from all those families that were about to fall apart, that he was able to save. Thousands of children were named in his name as a token of appreciation from their parents. Aharon haCohen has dedicated his life to peace, he was pursuing it, he has busied himself with it all the hours of his day – giving it the importance and letting us know of the huge responsibility that was placed on our shoulders.
  
  With his efforts and results, Aharon haCohen has proven that each one of us can and should be a peacemaker in his own society.
  
  Shmuel Katanov
  
  

  Read more

• Жизнь на Автопилоте

  Jan 8, 2019 Admin 0 Comments

  Как нам известно, Моше Раббейну вырос во дворце у фараона, и однажды он решил выйти на улицу,  чтобы увидеть мир вне дворца. Гуляя по городу он увидел все страдания, трудности и горечь повседневной жизни, в которой пребывал его народ. И вдруг перед ним встала вот такая картина - он увидел как египетский страж бил еврейского раба.
  
  В Шемот 2:12 сказано:
  "וַיִּ֤פֶן כֹּה֙ וָכֹ֔ה וַיַּ֖רְא כִּ֣י אֵ֣ין אִ֑ישׁ וַיַּךְ֙ אֶת־הַמִּצְרִ֔י וַֽיִּטְמְנֵ֖הוּ בַּחֽוֹל׃
  Он повернул голову в эту сторону потом в другую, увидев никого рядом, он ударил Египтянина и закопал его в песке."
  
  Рабейну Бахия сказал на этот отрывок:
  וירא כי אין איש אין איש עתיד לעמוד ממנו שיתגייר - И он увидел что там никого не было, (хотя там стояли люди, потому что об этом инцинденте узнал фараон позже), люди были вокруг но мужчин не было, кто мог бы противостоять египтянину. Все боялись пойти против него и все стояли в стороне.
  
  Так Моше Раббейну ударил египтянина, убил его и закопал в песке. (Шемот 2:12)
  
  Мы встречаем аналогичную ситуацию в других местах:
  
  В Масехет Гиттин 56А, есть история про Камца и Бар Камца. Хозяин торжества спорит с одним из ошибочно приглашенных гостей, - который являлся его врагом, - и все сидящие раввины за столом не проронили ни слова в защиту этого гостя. Когда его выпроводили, он решил отомстить всем тем, кто сидел за столом и, вследствие этого была  месть всему народу, что и послужило разрушению Храма и гибели миллионов людей.
  
  В другом случае, когда Моше Раббейну опоздал на несколько часов после принятия Торы на горе Синай, люди подошли к Хуру, сыну Мирьям и потребовали сделать для них идола - он категорически отказался за что и был убит, говорит нам Раши в Книге Шемот 32:5:3. После этого они подошли к Аарон хаКоэну брату Моше Раббейну. Увидев, как они разделались с Хуром, он согласился построить им идола, и начал тянуть время и процесс изготовления идола. Но наперекор всем его стараниям, колдуны, работающие против него, оживили идола и он выпрыгнул из огня, как сказано (в Шемот 32:4). Когда Моше Раббейну спустился с горы, он увидел как горстка людей танцует вокруг идола а Аарон хаКоэн и три миллиона людей стоят вокруг и смотрят.
  
  После этого инцидента, Аарон Хакоэн становится человеком, Преследующим Мир - Родеф Шалём. Он понял одну простую истину - не надо жить на автопилоте. Он укреплял дружбу  между друзьями, мирил семьи, при этом создавая мир, спокойствие и гармонию в обществе.
  
  А что такое жизнь на автопилоте? 
  
  Когда мы живём на автопилоте - мы ошибаемся в своих идеалах, принципах и убеждениях. Мы игнорируем все ссоры в обществе, принимаем и разносим сплетни, и подыгрываем в спорах. 
  
  Зло живет, когда против него никто не идёт, когда никто не противостоит ему и оно заглатывает всё больше людей делая при этом больше вреда.
  
  Как сказал германский теолог Мартин Нимоллер в своей поэме в 1933 году:
  
  «Сначала они пришли за социалистами, и я молчал — потому что я не был социалистом.
  Затем они пришли за профсоюзными активистами, и я молчал — потому что я не был членом профсоюза.
  Затем они пришли за евреями, и я молчал — потому что я не был евреем.
  Затем они пришли за мной — и не осталось никого, кто мог бы заступиться за меня!»
  
  Как сказал Альберт Эйнштейн: "Этот мир очень опасное место - не из за людей которые делают зло, а из за людей которые видят и молча наблюдают."
  
  Чем больше мы игнорируем события происходящие с другими, стоим в стороне и даём вещам произойти и словам сказаться, тем больше усугубляется ситуация, и, в конце концов, мы становимся ответственными в глазах Вс-вышнего.
  
  Оглянитесь вокруг себя в своём обществе, есть ли там мир?
  
  Существует ли там гармония или там сплетни и разногласия?
  
  Моше Раббейну должен был вмешаться, и он вмешался, когда египетский страж бил еврейского раба до смерти. Раввины, присутствующие на торжестве должны были вмешаться в истории с Камцой и Бар Камцой, несмотря ни на что, как бы это им не обернулось.
  
  В истории с золотым тельцом, три миллиона людей во главе с Аарон хаКоэном должны были стоять на своём и пойти против горстки людей поклоняющихся золотому тельцу -  несмотря на последствия, которые их ожидали.
  
  Чем больше мы молчим - основываясь на то что нас это не касается или, делая вид что мы ничего не замечаем - мы даём злу время осуществить свои злые замыслы и этим мы становимся свидетелями моральной деградации нашего общества. Своим молчанием мы становимся частью их злых планов и дел, потому что они начинают рассчитывать на нас - на то, что мы их поддержим, оправдаем перед другими, и не раскроем их планы. И за это мы несем бремя вины, и за это мы будем в ответе перед Вс-вышним так же, как и наши предки.
  
  Так что же делать в таком случае? Нужно ли встревать в спор? Конечно ДА! но не для того чтобы встать на чью-то сторону, пускать слухи и создавать ещё больше проблем, а только для того чтобы остановить спор и восстановить мир.
  
  Недаром в Пиркей Авоте 1:12 говорится: "Хиллель говорил: Будь учеником Аарон хаКоэна, люби мир и гонись за миром..."
  
  Когда Аарон хаКоэн ушёл из жизни, на его похоронах вышло много детей от всех тех семей, которые были на грани развода и которые он сумел сохранить. Тысячи детей носили его имя в знак благодарности от их родителей. Аарон хаКоэн посвятил свою жизнь миру, он гнался за ним, он занимался этим все часы своего дня - придав этому делу важность, и этим дав нам понять, какая большая ответственность возложена на наши плечи.
  
  Своими делами, усилиями и результатами Аарон хаКоэн доказал что каждый из нас может и должен стать миротворцем в своём обществе.
  
  Шмуэль Катанов
  
  
  

  Read more