Злоязычие

Беседы Любавичского Ребе на темы недельных глав.

«НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ДЛЯ ТЕБЯ»

Главы “Тазриа” и
“Мецора”
«Злоязычие»

В главе “Тазриа", а также в следующей за
ней главе – “Мецора” (которые обычно
читают вместе в Шабат) говорится, на
первый взгляд, об одном и том же: болезни “цараат!”, появляющейся на теле
человека, на одежде и на домах, и каким
способом можно очиститься от нее.
Внимательно изучая главы, мы видим,
что первая из них ("Тазриа”) занимается вопросами самой болезни, касающимися человека и одежды, а вторая
("Мецора”) не говорит о самой болезни
(кроме поражения домов, о чем Раши
сказал: "Это для них весть, что поражение появилось, поскольку, все сорок лет,
что евреи были в пустыне, эморейцы
прятали в стенах домов золотые клады, и, когда на стенах появлялись пятна
цараат, и дома нужно было разрушить
- тогда находили эти клады”), а занимается вопросом очищения прокаженного: "...вот закон о прокаженном в день
его очищения....
Возникает вопрос, почему глава, в которой говорится о поражении цараат,
(являющейся одной из самых тяжелых
видов тумы, о котором сказано, что человек “будет сидеть один вне стана”, в
качестве наказания за один из самых
тяжелых грехов – лашон һа-ра, злословие, до такой степени, что "прокаженный считается, как мертвый"), именно
эта глава носит название, отражающая
появление новой жизни - "Тазриа”:
“если женщина забеременела и родила
мальчика..."? А вторая глава, где, в ос-
новном, говорится об очищении прокаженного, названа словом, которое,
вроде бы имеет противоположный
смысл: “Мецора” (прокаженный).
Ребе объясняет, что, всегда цель на-
казания для согрешившего человека
- это не наказание само по себе или
месть, не дай Б-г, а лишь искупление,
исправление и снятие "прилипшей” к
нему грязи греха. Однако в наказаниях,
которые накладывает Тора, это не видно так уж явно, и поэтому наказание
внешне выглядит чем-то отрицательным. Однако в теме "цараат” мы явно
видим, что здесь нет никакого наказания, а лишь очищение души и исправ-
ление изъяна, созданного злословием.
Рамбам объясняет, что цараат была
не физической болезнью, а "знаком и
чудом в народе Израйля”, т.е. Всевышний сделал особое чудо, что у того, кто
говорил лашон һа-ра, сначала появлялись пятна на стенах дома, как предупреждение. Если он не исправился - то
они появлялись на одежде, а если и в
этом случае он не исправил свое поведение - то пятна появлялись на коже
человека, и как только он делал тшуву,
они сразу же исчезали!
Поэтому наказание "будет сидеть один
вне стана” лишь призвано отделить его
от общества, ведь именно это и привело
его клашон ha-pa и насмешничеству. Получается, что все этапы цараат предназначены, главным образом, исправить
грех лашон һа-ра. Поэтому, еще на этапе,
когда есть поражение, подчеркивается,
что здесь начинается зарождение новой
жизни: "если женщина забеременеет и
родит сына..."
[Это становится еще более ясно в све-
те комментария Алтер Ребе в "Ликутей
Тора” на строку: "если у человека на коже
появится...", что слово "человек” (адам)
отражает совершенство личности, поэтому все эти поражения находятся на
“коже тела”, т.е. изъяны есть только на
самых внешних "одеждах”, но не в самой
личности человека, на дай Б-г. Это и есть
причина тому, что в нашей время все это
вовсе неактуально, поскольку сейчас
нет таких идеальных людей, у которых
изъяны находятся лишь на “коже тела”. ]
Вторая же глава, "Мецора", переходит
на более глубокий и возвышенный уровень, она говорит о завершении процесса: "вот закон о прокаженном в день его
очищения” - здесь речь идет о положительной стороне прокаженного, как в
трактате "Сандһедрин", где Машиах назван "прокаженным”.
Отсюда следует, что глава “Тазриа” намекает о времени галута, когда мы "сеем"
(лизроа – сеять на иврите) Б-жественное
В этом мире Торой и заповедями. Галут –
это еще и глубокий спуск, как состояние
прокаженного до очищения. А "Мецора” – это время геулы, освобождения:
"вот закон о прокаженном в день его
очищения”!
В большинстве лет (кроме високосных) эти две главы соединены, и это
соединение учит нас, что даже во
время галута ("тазриа”), еврей должен быть проникнути “соединен” со
"
временем геулы, и всегда помнить,
что все ведет к одной цели – “привести времена Машиаха”.

на русском