Most Popular Essays Essays

• Why men are obligated to light the Chanukah candles?

  Dec 15, 2020 Admin 0 Comments

  In the story of Chanukah, when the Maccabees returned to Jerusalem, they entered the Temple and cleared off all the idols that were placed there by the army of Antiochus. When they wanted to light the menorah, they found only a small jug of pure olive oil bearing the seal of the Rabbi Yochanan Cohen Hagadol. It was sufficient to light only for one day. By a miracle of Hashem, it continued to burn for eight days, till new oil was made available. That miracle proved that Hashem had again taken His people under His protection. In memory of this, our sages appointed these eight days for annual thanksgiving and for lighting candles.

  
  Chachamim z"l tell us that the Second Temple was destroyed for only one sin - Sinat Chinam - Baseless Hatred. Only one sin brought down the House of G-d, and I believe we are still battling with it till today. There's no unity, and plenty of lashon hara, dislike and ill-will floating between the communities and between people. I believe that the destruction of the Bet Hamikdash is the sin of the men - this is something we as men are responsible for. 
  
  That's why the obligation to light the Chanukah menorah lies on men and we have eight days to do it - in our own homes, each one no matter what part of the world he is in, or what the situation he may be in. In addition the Sages say that there's a segulah, to look at the burning candles and hopefully this will give us the chidushim or the new understandings in the Torah. But maybe it could also mean, that we should look at the candles and ponder - how can we fix the situation of the divisiveness, the hatred and the distancing between the communities and the people. We got whole eight days to do the pondering,  and the rest of the year to carry out the plan. If anyone can do it, then it is us - men.
  
  Since the destruction of the Second Temple, Hashem has no home to reside in, the Shechina is in exile, the nation is spread around the world, there are plenty of problems in the families, in the nation, and the world as a whole. 
  
  Perhaps, this is the time we say: We had enough of it?!
  
  Perhaps, this is the time to approach this consciously?!
  
  Either, we can keep on lighting our menorahs for years to come - in exile and in our warm homes, distanced from each other, comfortable and in disagreements, or we put our egos aside, make up with each other, unite as a nation and light the Golden Menorah next year in the House of Hashem - our own Bet Hamikdash Shlishi?!!
  
  Shmuel Katanov

  Read more

• Why did Yaakov Avinu switched hands while blessing Joseph's sons?

  Jan 15, 2018 Admin 0 Comments

  by Shmuel Katanov
  
  Every Friday night, we bless our children with the blessings of Menashe and Ephraim the sons of Joseph. We want our children to be, act and be blessed like those two boys. But while blessing, Yakov Avinu switched his hands and placed his right hand on the Ephraim – the second son, and the left hand on Menashe – the firstborn. The right way should be always right hand on the firstborn and left on the second son.
  
  It pained Joseph to see this. So Joseph pointed it out to Yakov Avinu saying that this is his oldest son pointing at Menashe. But Yakov Avinu said from him will come a great nation, but from the other a greater nation will come, but... there are was something that made Yakov Avinu to give importance to the second son. What was it?
  
  Let's look into this closely.
  
  When Yakov Avinu saw these two boys he was happy to see the achdut, friendship a brotherly love these two boys had even though they were raised amongst the gentiles, in Mitzraim - far from the influence of Jacob's household. He saw something that earlier generations lacked. Kain and Hevel had problems between themselves, where Kain ends up killing his brother. So with Yishmael and Yitzchak where Hashem intervenes and asks Avraham to listen to Sarah and he drives out Yishmael from his home. In case of Yakov and Eisav they had problems as well, Yakov had to run from home because he was afraid for his own life. Even amongst his own children there are was animosity towards Joseph. And now by placing his right hand on Ephraim - it is like ‘Déjà vu’ all over again. When Yakov gave a ketonet passim, a striped coat, to Joseph and singled him out from all his children, the end result was 22 years of separation with his son Joseph. And now by putting his right hand on Ephraim he is introducing exactly the same thing into the relationship of these two young boys.
  
  But Yakov Avinu saw it differently. The love that he saw they had towards each other was more then any others had before. And by placing his right hand on the second son, he knew that his oldest brother will not be jealous of his younger brother and only will be happy for him.
  
  But there are may be another reason.
  
  Gideon (see Judges) will come from the tribe of Menashe and Yehoshua bin Noun will come from tribe of Ephraim. Both are great men, but Yakov Avinu saw that the tests they will go through in life will be on different levels for each.
  
  The tests in life are the things that separate us all, and our reaction to them will determine whether we make the right choices or the wrong ones. While going through a test and under pressure we may hurt others and burn the bridges or build castles and discover powers within to overcome whatever thrown our way.
  
  When Moshe Rabeinu was approached by the tribes to send the spies to Eretz Yisrael, Yehoshua bin Noun was picked as one of the candidates to go and spy out the land. Knowing the intentions of the others Moshe Rabbeinu was afraid that this will influence Yehoshua bin Noun and he may take the wrong side and commit a gravely sin of slandering the land. So Moshe prayed for Yehoshua so he would not make that mistake and he even changed his name to increase the odds.
  
  When Yakov Avinu was giving the blessing to Joseph's sons, and seeing the consequences of that slander he felt that Yehoshua needs a blessing from his right hand, an extra push in the right direction, a zechut a merit from Yakov Avinu himself through Ephraim.
  
  The death of that whole generation, wars, pogroms and destruction of both Temples and all of the suffering that Am Yisrael has endured to date came because of that day, the slander, a false report that spies gave to the nation when they came back and nation’s reaction to it.
  
  Thus by blessing Ephraim with the right hand Yakov Avinu helped Yehoshua bin Noun to pass the test of the spies with flying colors. Yehoshua bin Noun came back, brought the right report, became the leader after passing of Moshe Rabeinu and took the Am Yisrael to the land of Israel.
  
  May the blessings of our fathers and our rabbis give us the right push in the right direction when the times come, so we all shall build and not destroy, make the right choices and pass our personal tests with flying colors. Amen.
  
  Shabbat Shalom!!

  Read more

• Мои Года, Моё Богатство

  Nov 25, 2019 Admin 0 Comments

  Я выбрал не зря это название. Недавно прослушав одну из лекций Раввина Жэйкобсона которая натолкнула меня на новое понимание, мне хотелось бы поделиться с вами вот с такой идеей.
  
  В Главе Ваера, есть рассказ, как приходят три ангела к Лоту и говорят ему что его город Содом будет разрушен утром и он должен покинуть его. И вот во время побега, Ангелы предупреждают Лота и его семью не отворачиваться назад несмотря ни на что. Но Лота жена услышав голос одной из своих подруг, отворачивается и становится солёным столпом. 
  
  Интересно почему солёным столпом и почему она наказана солью? В Мидраше есть одно из объяснений, что так-как она согрешила из-за соли, когда пошла по соседям выпрашивать соль говоря что у неё нет соли и у них сейчас гости, этим намекая что её муж в данный момент нарушает закон города принимая гостей и этим призывая жителей принять меры по отношению к пришельцам. Убегая она услышала голос одной из своих подруг, и в этот момент произошёл закон мера за меру - так как она просила соль, этим побудив жителей восстать против пришельцев и в данный момент они умирали в городе, они позвали её, давая ей понять что она тоже не может спастись, потому-что она побудила их сделать грех. Как говорят мудрецы Содом сидел очень глубоко в жене Лота.
  
  Но вопрос почему она стала солью? Давайте немного углубимся в этот эпизод, чтоб ответить на этот вопрос.
  
  Когда Ангелы подошли к Лоту и сказали ему о планах Вс-вышнего, то первым делом Лот подошёл к своим зятьям и передал им о своих намерениях и пригласил их покинуть город с ним вместе, так как к утру он будет разрушен.
  
  В Берешит 19:14 сказано: "И пошёл Лот к своим зятьям и говорил он с ними, к тем которые были женаты на его дочерях и сказал он им: Поднимайтесь, покиньте это место, потому что Вс-вышний разрушит этот город. Но он выглядел для своих зятьёв шутом." 
  
  Первый раз через столько лет Лот понял одну вещь, что насколько бы высоко он не находился на социальной лестнице, и какую бы позицию он не занимал, он всё же оставался пришельцем и тем самым жидом и всё той же насмешкой для неевреев. Вроде бы Лот достиг всего что можно было иммигранту достичь - Мидраш говорит, что он был главным судьёй города Содома, и выносил приговоры по делам в городе. Его дочки достигли пика их подъёма - выйдя замуж за парней из этого города. Вроде бы Лот уже один из них - но не тут то было. Зятья его высмеивают, и не идут с ним и за своими жёнами. Такое же повторялось у нас истории. Вроде мы часть общества где мы живём, занимаем большие позиции, имеем богатство и хорошее расположение, но приходит время и туман рассеивается. 
  
  И вот они бегут, жена Лота обернулась и превратилась в солёный столп. Почему она не умерла как все остальные жители Содома? За всю историю человечества, миллионы людей умерли - злодеи, деспоты и люди совершившие всякие преступления и благие дела, все были преданы земле - только один человек был выбран остаться на земле в виде солёного столпа - это жена Лота. Добавлю что Талмуд Берахот говорит, если человек увидит статую этой женщины, он должен произнести благословение. 
  
  Но всё что написано в Торе не спроста. За каждым случаем кроется смысл и за каждым персонажем есть что-то что кроется в каждом из нас. Содом город который находится на берегу моря, но люди которые там жили характером были эгоистичны,  эгоцентричны, погруженные в себя и самовлюблённые и в этом есть маленькая частичка Содома которая находится в каждом из нас. Каждый раз когда в нас или вокруг нас происходят акты злости, мести, разврата, унижения и притеснения - мы также должны бежать из этого места, из этого Содома. Но с одним условием, не отворачиваться назад. Убегая, но отворачиваясь мы не отдаляемся а продолжаем переживать все те события от которых бежали, живя в истории в которой мы провинились, или в которой нам причинили много боли и страданий, вспоминая все падения, унижения и разочарования. У каждого своя история, на то и она называется историей его жизни, и все те персонажи которые в ней участвуют живут в этой истории и всегда с ним напоминая о себе каждый день. 
  
  Со временем человек становится вон тем самым столпом соли - очень горьким и солёным. С ним очень трудно говорить и иметь дело, он погружён в мысли прошлого и живёт в страданиях. Есть люди кто очень искусно могут скрывать это состояние, но есть люди кто не могут. 
  
  Но тут мы приходим к одному важному моменту. Став солью у нас появляются две дороги в жизни. 
  
  Некоторые люди выбирают дорогу мести - мне причинили боль и страдания и теперь я в свою очередь причиню другим то же самое. Они ломают семьи, портят людям жизнь, злословят, причиняют как можно больше вреда - работая над этим годами и вовлекая многих в эту грязь. 
  
  Второй путь - это путь служения Вс-вышнему. Как сказано в Псалмах 37:27, "Беги от зла и делай хорошее." Осознано совершать хорошее, отойти от источника зла и продолжать служение Вс-вышнему.
  
  Говорят наши мудрецы, поставив человека в какую-то ситуацию, Вс-вышний хочет научить его какому-то уроку и если он осознано делает зло и выбирает идти по дороге зла - конец такого человека не завистлив ни в этом и ни в следующем мирах. Но если человек выбирает дорогу добра и несмотря на свою боль и свои прошлые обиды делает добро, то не замеченным от Вс-вышнего это не останется и к тому же Вс-вышний подарит ему самую красивую черту характера которая может быть у человека - это черта сострадания. Позже, после своих "проблем и ситуаций", однажды он увидит человека в страдании и в проблемах, и он сумеет почувствовать его боль и протянуть ему руку помощи, так как он знает что это такое, этим самым борясь со злом и поднимаясь высоко в духовных мирах как награждение за пройденный урок.
  
  Так что же делать человеку, если он уже погряз в этой соли и не видит облегчения?
  
  Давайте разберём два закона касающихся соли - Сефер Ваикра говорит что когда Коэн приносит жертву, то он должен обсыпать жертвоприношение солью со всех сторон, но сегодня у нас нет Храма и этот закон мы не можем использовать для данной ситуации. Второй закон в Книге Шулхан Арух или Свод Законов говорит: что на каждом столе должна присутствовать соль. Каждая трапеза должна сопровождаться солью и при этом когда человек говорит благословение на хлеб он должен хорошо обмакнуть хлеб в соль.
  
  Как было уже сказано, один из путей борьбы со своей солью, которые люди к сожалению выбирают это делать зло. Но делая зло, они всё больше погружаются в болото зла, из которого выйти не всем удаётся. Потому-что не все помнят что про кого сказали, как далеко пошли слухи, как сложились судьбы тех людей которые были замешаны во все эти интриги или судьбы их поколений, а также не хотение попросить прощения из-за гордости, да и люди которым был причинён вред, могут быть уже не с нами в этом мире. Это называется Домино Эффект - который трудно остановить, но полная ответственность всё равно лежит на нас так как Вс-вышний помнит все мотивы и ситуации.
  
  Но я бы хотел предоставить вам второй путь, как избавиться от соли и выйти из своего Содома - это перестать думать о себе и начать жить по другому - думать о Вс-вышнем, о своей жизни, и о людях вокруг вас. Спросить себя, что Вс-вышнему нужно от вас? Почему вы продолжаете жить и вставать по утрам? Куда вы идёте и что у вас за цель в жизни? Понять что у вас есть душа, частичка самого Вс-вышнего и она в вас - и ничто и никто не может осквернить или замарать её ни словами и ни делами. И вы являетесь Послом Вс-вышнего здесь в этом мире, чтоб раскрыть Его и Его свет и принести этот свет в жизнь других людей и быть маяком для других в этом мире. Тот свет что является светом радости, надежды и веры, который так иногда не хватает в жизни многих людей. И осознание этой истины и есть избавление от своей соли и выход из своего Содома.
  
  Принять, понять и осознать что вся соль которая есть в вас и есть ваш жизненный путь и всё это пришло от Вс-вышнего и только от Него одного - а люди которые подыграли в этом - сделали это не по своей воле, а потому что были выбраны для этого по разным провинностям и причинам которые известны только Вс-вышнему, и всё что вы можете сделать по отношению к ним, это пожалеть их за то что они были выбраны сделать зло, что является не совсем завидным достижением в жизни. И тот жизненный путь который вы прошли, был проделан вами и только вы один знаете насколько трудно оно было для вас. И ту боль которую вы сейчас испытываете и есть ваша боль. И при всём этом - вы просто должны дорожить процессом духовного и морального роста и набранному опыту познанию людей и жизни в целом, и постарайтесь всё это использовать себе на благо.
  
  Но как...?
  
  Во время благословения на хлеб, закон говорит обмакнуть хлеб в соль. И вот тут самое время вспомнить всю свою соль - всю ту боль а иногда может и рёв души, и сказать Вс-вышнему - спасибо за опыт, и всё это преподнести ему как приношение на своём собственном жертвеннике - этим исправляя и освящая себя - своё тело и свою душу, и при этом радуясь своему уделу, потому-что вся ваша боль и годы проведённые с ней ведут к вашему освящению, и приближению к Вс-вышнему. И однажды обернувшись назад, вы по настоящему начнёте понимать глубину слов: Мои Года, Моё Богатство!!
  
  Шмуэль Катанов

  Леилюй Нишмат: 
  Шломо бен Тамара (Семён Якубов)
  Рафаэль бен Тамара (Рафаэль Мирзакандов)
  Нисан бен Лея (Нисан Якубов)

   

   

  Read more

• Why Did The Brothers Hate Joseph?

  Nov 27, 2018 Admin 0 Comments

  In the story of Joseph and the brothers, there's one incident that sticks out and makes this whole story look very puzzling. Let's delve into it and try to understand it.
  
  As you already know, there are was a tension between Joseph and older brothers, one against the many. Some commentators say it was jealousy, some say simply hatred, but let's look at it in more details.
  
  "And Joseph went after his brothers, and found them in Dotan" says in Midrash Tanchuma, Parashat Vayeshev 13:6 (Gen. 37:17-18). Joseph was coming towards his brothers per his father's request. As he was approaching, the brothers saw him from afar and said to each other, here's the dreamer coming, and they started thinking up plans of how to get rid of him. Some suggested to kill him to solve this problem once and for all. The older brother Reuven suggested to throw him in the pit. He said why kill your own blood, your own brother, when we can accomplish the same by throwing him into the empty pit. In Masechet Shabbat 22A says: "Pit empty from water but full of snakes and scorpions". Everyone liked this idea, only Reuven thought to himself that he will come later to rescue him.
  
  When Joseph came close to his brothers, they pulled off his fancy coat - the one his father gave him, the extra one - Rashi (Parashat Bereshit 37:24), and threw him into the pit. As they sat down to eat, they saw a caravan passing by, so out came another brilliant idea to sell their small brother to Arab merchants, to be taken to a distant land (Bereshit 37:27). And so they did. As much as Joseph pleaded with them, they were determined on their plan and have not turned from their way, and slowly the caravan left from their eyesight.
  
  After when the brothers left the scene, Reuven came over to rescue Joseph, but to his astonishment, Joseph was gone. Reuven tore his clothing in grief, but it was too late - Joseph was nowhere to be found. Rashi (Bereshit Rabbah 84:19).
  
  Where was Reuven? Wasn't he the one who gave an idea to throw Joseph into the pit?! Why didn't he stay to make sure his suggestion was carried out? Why did he leave the scene? In Midrash Tanchuma, Vayeshev 13:9 (Gen. 37:22:) says: "If Reuven had known that the Holy One would write this verse about him (about his suggestion and his intention of coming back for Joseph later), he would have placed Joseph on his shoulders and brought him unto his father."
  
  One of the answers Rashi gives in (Bereshit Rabbah 84:19), he says that Reuven was doing a teshuvah, for the incident that took place after the death of Rachel. What he did was that he moved the Jacob's bed from one tent to another. But hold on a second, that incident happened 10 years ago. Why was he doing the teshuvah now after 10 years?
  
  When Rachel Imeynu died, Reuven thought to himself and said that the right place for the bed to be is in his mother's tent, Leah. Without consulting with his father whether he wants this to be done or not, he has moved the bed by himself. What he did was - he has challenged the authority of his father Jacob - by moving the bed and doing it out of his own thinking, calculations and conclusions. As a result, of this, the punishment which Reuven suffered was threefold -- he lost the birthright, the priesthood and the kingship.
  
  And now 10 years later Reuven looks at Joseph and his brothers, and asked himself – why are the brothers treat Joseph this way? Okay granted, he may have said lashon hora or slander, he may have behaved differently then you, but he is their small brother and may have been too young to make the right decisions, they should have given him the benefit of the doubt. And if Joseph is doing something wrong, let the brothers go and ask their father Jacob to get involved, so he can let the brothers know how they should behave in this situation. Maybe Jacob will admonish Joseph, or maybe he will let them know how to behave towards Joseph so this issue should not escalate into something out of proportions - as they say: "nip it at the bud" under their father's supervision. Which would make things correct and no one would of get hurt and no ill feelings would of been around.
  
  But something else was happening, the brothers were following in Reuven's footsteps, he is witnessing the consequences of his own action - he sees how his brothers treat Joseph, thinking they can get away with it, which is a direct result of his action. They are making the same mistake he did 10 years before. Reuven subconsciously has taught them to act out of their own conclusions without consulting with their father or some other authority.
  
  How about us?
  
  Do we jump to conclusions and act out on our fears and anxieties, without thinking of the consequences the other party may have? Do we feed someone non-kosher food and he ends up liking it, and maybe later gets a job in non-kosher place and marries a non Jew. Have we introduced someone to try something they should of not and they have liked it and their life is not the same anymore.Have we mistreated someone in a synagogue, at work or someone we may have known while wearing a kippah and looking very or somewhat religious, and that person left the religion with a bad feeling toward the religious people, what will happen to all the generations that will come from him after this?
  
  Think of your actions before you act, and most importantly think of the consequences of your actions.
  
  Every Yom Kippur when we finish the Shmoneh Esreh of Shacharit and before starting the chazarah, in Sefardi sidurim there's a song, which goes like this: "Hashem Shamati Shim'akha Yareti Hashem." 
  
  It finishes off the song with these lines: "Hashem, sifrey chaim umetim lefonecha niftachim..." -- translation: "Hashem the Book of Living and the Book of Dead are open before You?" (Habakkuk 3:2)
  
  I understand why Hashem would open the Book of Living, as it says in the in Masechet Rosh Hashanah 16b: "Rabbi Kruspedai said that Rabbi Yoḥanan said: Three books are opened on Rosh Hashanah before the Holy One, Blessed be He: One of wholly wicked people, and one of wholly righteous people, and one of middling people whose good and bad deeds are equally balanced. Wholly righteous people are immediately written and sealed for life; wholly wicked people are immediately written and sealed for death; and middling people are left with their judgment suspended from Rosh Hashanah until Yom Kippur, their fate remaining undecided. If they merit, through the good deeds and mitzvot that they perform during this period, they are written for life; if they do not so merit, they are written for death."
  
  Besides writing the new people in the Book of Dead, Hashem judges those people that already passed away long time ago... why? Aren't the dead are gone and everything is forgotten?
  
  No matter how many years passed from whatever incident you might of had, be it money, slander or something else. If the consequences of your actions, after many years still effect the people involved (see the Book of Chofetz Chaim - a story with a pillow), even generations later – you still get punished no matter where you are and what state you are in - dead or alive. It's just while you alive you still have an ability and a chance to repent and fix whatever the situation you have caused.
  
  Understanding the magnitude of the situation and the consequences it has caused, Reuven was doing teshuvah 10 years after the incident – feeling his direct involvement on the treatment of Joseph and on all that came out of it.
  
  Shabbat Shalom,
  
  Shmuel Katanov
  
  

  Read more

• За что была наказана община в древнем Иерусалиме?

  Aug 11, 2019 Admin 0 Comments

  9 Ава - это один из жутких и тёмных дней в истории Еврейского народа. Тысячное войско римлян подошло к  стенам Иерусалима и девятого Ава Иерусалим горел. А почему? Что такое сделали евреи чтоб такое произошло с народом?
  
  Талмуд Гиттин 55-56 рассказывает, что Второй Храм был разрушен из-за раздора двух людей Камцы и Бар Камцы. Однажды один человек сделал пир и пригласил множество гостей, и сказал своему слуге позвать его друга Камцу. Но слуга перепутал и случайно позвал его врага Бар Камцу. Уже в разгаре пира, хозяин торжества заметил что его враг сидит за столом. Подойдя к нему он с удивлением спросил его, что он здесь делает? Тот вежливо объяснил что его пригласил его же слуга. Поняв ошибку своего слуги, он потребовал чтобы тот немедленно покинул торжество. Тогда "незваный гость" предложил заплатить за своё место за что он получил отказ. Тогда он предложил заплатить за половину торжества, а после и за всё торжество, но он опять получил отказ и был выставлен за двери. 
  
  Талмуд говорит, что присутствующие гости, а именно знатоки Торы молча сидели и не остановили хозяина во время стычки с этим гостем. Талмуд очень осуждает это поведение и говорит в конце, что это и послужило причиной разрушения Второго Храма. 
  
  Любой спор сопровождается сплетнями и разносами ложных слухов. 
  
  Такое же повторяется много раз в истории нашего народа, и каждый раз ответная реакция Г-спода очень суровая. 
  
  - Ёсеф говорил негативно своему отцу Яакову про своих братьев, за что они его ненавидели. Это поведение привело к тому что его продали и вся семья должна была переселиться в Египет. (Берешит глава 37, и Берешит Раба 84:7)
  
  - Моше удивлялся почему Еврейскому народу досталась такая тяжелая участь быть рабами в Египте. Но когда он узнал что среди них есть разносчики слухов, он понял почему у них такая судьба. (Шемот и Раши 2:14) 
  
  - Когда разведчики оклеветали землю Израиль то поверившие им люди поплатились жизнью и никто не попал в Израиль. (Глава Шелах)
  
  - Доэг, Глава Санхедрина, был виноват в бойне всего Города Коэнов. (Шмуэль 22:9) 
  
  - Армии Царя Шауля проигрывали бои с Филистимлянами потому что люди пускали слухи про (уже помазанного и будущего) Царя Давида. (Мидраш Шохер Тов 7:8)
  
  Есть много других историй где клеветали, и все они имеют что-то одно общее в себе - все эти события нарушают один запрет: Запрет Лашон Ара - что означает говорить о ком-то плохо, даже если это правда. (Шулхан Арух, Орах Хаим 156:10)
  
  - Запрещено повторять что-то о ком-то, даже если это не негативное, это называется Рехилут (Ваикра 19:16, Мишней Тора, Хильхот Деот Глава 7)
  
  - Запрещено слушать когда говорят о ком-то плохо. Человек должен сделать говорящему выговор, а если это невозможно, просто убрать себя из этой ситуации. (Хафец Хаим 6:2 основываясь на Талмуд Кетубот 5А и на другие источники)
  
  - И даже если человек услышал что то негативное о ком-то, то ему запрещено этому верить. Наоборот, человек должен оправдать того человека и всегда судить другого человека в хорошую сторону. (Талмуд Песахим 118А, а также в комментариях Рашбама в Пэрэк ХаМекабэль).
  
  В Книге Шемот, Глава Ваера 18:1 - 18:33 рассказывается что когда Авраам Авину сделал себе обрезание, то к нему пришли 3 ангела. Один из ангелов сказал что он пришёл разрушить города Содом и Гоморра. Услышав это Авраам Авину попросил Г-спода не разрушать эти города в заслугу пятидесяти праведников которые там живут. В ответ Г-сподь сказал ему что там их нет. Тогда он попросил а может там сорок пять в ответ было нет. А может там тридцать, всё то же нет, а может двадцать и опять нет. И тогда Авраам Авину попробовал в последний раз и спросил а может десять, и он услышал всё то же нет. Раши говорит, что когда адвокат - Авраам Авину замолчал, Г-сподь покинул его, потому-что там не было даже десяти праведников чтобы в их заслугу спасти эти города. 
  
  В истории с Камцой и Бар Камцой не оказалось даже десяти членов общины которые думали бы о Бар Камце хорошо, и посчитали бы нужным публично за него заступиться и остановить хозяина торжества. Про Бар Камцу разносили слухи, а другие верили и разносили дальше, это было эпидемией в обществе в которой есть законы против такого вида поведения. Люди настолько были уверенны в том что Бар Камца был не прав, что они молча смотрели со стороны на их спор. Они судили его негативно потому что они уже имели о нём мнение которое уже было под влиянием слухов и которое было привито им до этой встречи. И этим поведением они нарушили законы злословия и ряд других законов, что и послужило разрушению Храма, потере миллионов жизней и изгнанию до сегодняшнего дня.
  
  Мы в изгнании, а значит этот недуг всё ещё с нами. И если среди нас есть счастливчик про которого говорят, и говорят очень даже плохо, и все верят и разносят слухи ложные или даже правдивые о нём, и этим его судят и смотрят на него по новым меркам, навязывая на него всё новые и новые ярлыки и обвинения - это и называется Лашон Ара - Злоязычие и распространение слухов, которую Тора называет в двух словах - Синат Хинам или Беспричинная Ненависть. 
  
  И если в том местечке всё ещё есть 50, 45, 30, 20 или 10 праведных людей, которые не верят всем тем слухам - наперекор общественному давлению, то всё ещё есть надежда что гнев Г-спода можно предотвратить, ну а если нет? Мы всячески должны стараться не допустить чтобы  в общине говорили и распространяли слухи, используя наше влияние, должны присекать такое поведение прямо в начале. А в случае если они были уже распространены - то у него есть работа надолго - он должен заняться чисткой - при встречах с теми кто слышал, и как далеко это пошло, переубедить их что это не правда, и просить Г-спода о пощаде. (Сефер Хафец Хаим). Иначе как было сказано в предыдущих статьях, наши Маленькие Батей Микдашим - дома, синагоги и социальные заведения на кону и стоят под ударом. 
  
  Наши Мудрецы говорят, "В том поколении в котором Храм не был построен, как будто он был разрушен в их дни" (Иерусалимский Талмуд, Трактат Ёма страница 1А). Потому что, это поколение следует по тем же стопам тех поколений из-за которых был разрушен Храм, не стараясь исправить ошибки предыдущих, а продолжая делать всё те же самые разрушающие и пакостные преступления в глазах Г-спода и народа. 
  
  Наша задача - построить сильные общины и крепкие семьи которые должны жить по законам Торы. Основываясь на наш жизненый опыт мы должны помогать людям, давая хорошие советы, помогая и подбадривая всех тех кого подкосила жизнь - и делать всё это не потому что мы им чем-то обязаны или они нам, а делать всё это просто так, или как Гемара называет: Любить и помогать другому еврею без причины - Ахават Хинам или Беспричинная Любовь к ближнему. 
  
  Этим мы способствуем росту и укреплению всего Еврейского народа, делая незабываемый вклад в мирные отношения между людьми и семьями, действие которое может по настоящему оценить и наградить только Вс-вышний. А также это возвратит обратно всех тех которые ушли от Торы, и возвратит их к Торе и исполнению митцвот. Основываясь на всё что сказано выше, мы и наши родные удостоимся увидеть Мошияха, делая свой вклад к его скорейшему приближению и полному освобождению из этого затянувшегося изгнания.
  
  Шмуэль Катанов
  
  

  Read more