Problems playing the video? Click Here to reload
Watch Videos: Random | New | Popular
All Essays | Report Video
|
Share Video
Рав Шломо Александр Лившиц
Сказано в нашей главе «Вайехи»: «21. И сказал Исраэль Йосефу: Вот я умираю. И будет Б-г с вами, и возвратит Он вас на землю ваших отцов. А я дал тебе долю одну сверх того, что братьям твоим, что взял я из рук эмори своим мечом и своим луком» (Берейшит 48:22).
Слова «своим мечом и своим луком» Ункелос переводит на армейский, как «своей молитвой и своей просьбой».
И важно понять, в чём разница между этими двумя обращениями ко Всевышнему и какой смысл вкладывает праотец Яааков в молитву, уподобляя её мечу, а просьбу - луку?
Автор книг Ор Самеях рав Меир Симха а-Коэн говорит, что тут у Ункелуса «молитва» - это постоянная молитва, в первую очередь «Шмонэ Эсре», а «просьба» - это личные просьбы, с которыми человек обращается к Создателю своими словами.
Хаим из Воложина пишет: мы знаем, что текст молитвы Шмонэ Эсре был составлен Мудрецами Великого собрания. Им, для того, чтобы постановить порядок и текст молитвы «Шмоне Эсре», нужен был пророческий дар, поскольку в установленный ими порядок слов и даже букв были вложены огромные тайны так, чтобы каждая молитва подходила любому человеку в любой ситуации и любому дню, и при этом всегда достигала цели… По этому, Согласно Иерусалимскому Талмуду Трактат Брахот 2.4 в момент создания молитвы в Великом Собрании было «сто двадцать мудрецов и среди них более восьмидесяти пророков».
О молитвах в аспекте личных просьб мудрецы говорят следующее.
Ра́мбам в своей "Книга заповедей", в которой он собрал 613 заповедей, в разделе повелительных заповедей, заповедь №10, пишет, что каждый еврей обязан по закону Торы молиться хотя бы раз в день короткую личную молитву.
По Рамба́ну же, нет обязанности из Торы молиться каждый день, но, если человек попал в беду, он обязан по закону Торы молиться, и умолять Всевышнего, чтобы Тот избавил его от беды.
на русском
Сказано в нашей главе «Вайехи»: «21. И сказал Исраэль Йосефу: Вот я умираю. И будет Б-г с вами, и возвратит Он вас на землю ваших отцов. А я дал тебе долю одну сверх того, что братьям твоим, что взял я из рук эмори своим мечом и своим луком» (Берейшит 48:22).
Слова «своим мечом и своим луком» Ункелос переводит на армейский, как «своей молитвой и своей просьбой».
И важно понять, в чём разница между этими двумя обращениями ко Всевышнему и какой смысл вкладывает праотец Яааков в молитву, уподобляя её мечу, а просьбу - луку?
Автор книг Ор Самеях рав Меир Симха а-Коэн говорит, что тут у Ункелуса «молитва» - это постоянная молитва, в первую очередь «Шмонэ Эсре», а «просьба» - это личные просьбы, с которыми человек обращается к Создателю своими словами.
Хаим из Воложина пишет: мы знаем, что текст молитвы Шмонэ Эсре был составлен Мудрецами Великого собрания. Им, для того, чтобы постановить порядок и текст молитвы «Шмоне Эсре», нужен был пророческий дар, поскольку в установленный ими порядок слов и даже букв были вложены огромные тайны так, чтобы каждая молитва подходила любому человеку в любой ситуации и любому дню, и при этом всегда достигала цели… По этому, Согласно Иерусалимскому Талмуду Трактат Брахот 2.4 в момент создания молитвы в Великом Собрании было «сто двадцать мудрецов и среди них более восьмидесяти пророков».
О молитвах в аспекте личных просьб мудрецы говорят следующее.
Ра́мбам в своей "Книга заповедей", в которой он собрал 613 заповедей, в разделе повелительных заповедей, заповедь №10, пишет, что каждый еврей обязан по закону Торы молиться хотя бы раз в день короткую личную молитву.
По Рамба́ну же, нет обязанности из Торы молиться каждый день, но, если человек попал в беду, он обязан по закону Торы молиться, и умолять Всевышнего, чтобы Тот избавил его от беды.
на русском
- Category
- Bereshit-Vayechi
- Tags
- Ваехи
Commenting disabled.