Как избежать ада?

Ицхак Пинтосевич

Береги свою речь + «Краткая книга заповедей». Хафец Хаим. Урок 83

ПОДДЕРЖАТЬ УРОК:
https://vaikra.com/donate-form/?donate_to=148

«Береги свою речь. Жизнь и смерть — во власти языка». Выдержки из книг по еврейской этике

17. Секунда молчания
За каждую секунду, в течение которой человек молчит, он получит такую высокую награду, которой не удостаиваются даже ангелы. (Игерет-Агра)

18. Как избежать ада?
Сказал Всевышний: «Если хотите избежать ада, держитесь подальше от злословия». (Мидраш Танхума, глава Мецора)

19. «Мера за меру» на земле
Тот, кто не злословит о других, заслужит того, что и другие не будут злословить о нем. (Аризаль)

20. «Мера за меру» на Небесах
Блажен воздерживающийся от злословия и находящий у людей только достоинства: с ним так же поступят в день его Суда.
Отрывок из книги: Рав Зелиг Плискин. «Береги свою речь»
_______

39. Заповедь, повелевающая исполнять обет или клятву

Сказано в Торе: «Изреченное твоими устами соблюдай и исполняй так, как обещал» (Деварим 23:24). И еще сказано: «Все, что вышло из его уст, должен он сделать» (Бемидбар 30:3).

Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде – мужчины и женщины.

Что такое обет, или, на иврите, недер, и почему религиозные евреи часто говорят фразу «бли недер?»
https://toldot.ru/obet.html

Общие сведения
Обет — на иврите Недер (во множ. недарим) — устно провозглашенное обещание оградить либо обязать себя в каком-либо действии. Примером классического Недера является фраза: «такой-то плод будет мне запрещен».

Об обязанности исполнять взятые на себя обеты или клятвы говорится в главе Матот (Бемидбар 30:3): «Если возьмет человек на себя обет…или клятву… так как сказал, пусть сделает».

В отличии от клятвы, где запрещается непосредственно действие человека, Недер запрещает только конкретный объект. Запретить действие с помощью недера возможно только обусловив запрет предмета или вещи, в случае неисполнения обещанного действия, например, «такой-то плод будет мне запрещен, если я сделаю или не сделаю так-то и так-то».

Тора повелевает исполнить взятое обязательство принести жертвоприношение при первом же паломничестве в храм в один из трех праздников — Песах, Шавуот, Сукот. Задерживать жертву дольше трех паломничеств запрещено отдельной заповедью «не задерживать обещанную жертву» (Дварим 23:22).
Законам недарим посвящен специальный трактат Вавилонского Талмуда с одноименным названием — «Недарим».

Обеты в Танахе
Первый обет, упоминаемый в Торе — это обет праотца Якова, обещанный им по пути в Харан (Берешит 28:20-22): «И взял Яаков на себя обет: если будет со мной Б-г и будет оберегать меня…, от всего что дашь мне, отделю десятину Тебе». Мидраш указывает, что по возвращению Яаков полностью исполнил взятый на себя обет, посвятив даже среди сыновей колено Леви исключительно на службу Б-гу.

Другой пример Недарим из Танаха завершился трагедией. В книге Шофтим (11:30-40) повествуется об обете судьи Ифтаха, заручившегося в случае победы над войском Амона принести в жертву первого вышедшего к нему на встречу, подразумевая пригодное к жертве животное. Но первым встречным оказалась его единственная дочь. Талмуд осуждает поступок Ифтаха, а Мидраш Раба (Берешит 60:3) считает, что первосвященник Пинхас, живший в те дни, мог освободить Ифтаха от этого обета, и лишь из-за глупой гордыни обеих сторон это не было сделано. Согласно мнению Мидраш раба, обе стороны понесли наказание за невинную смерть девушки.

Нежелательность обетов
Несмотря на то, что может показаться, что дополнительные запреты и ограничения способствуют духовному росту человека, тем ни менее мудрецы Талмуда выражают крайне отрицательное отношение к принятию запретов, несущих аскетический характер.

Талмуд в трактате Недарим 22а, приравнивает принятие недера к жертвоприношению за пределами Храма, что строго запрещено. Это сравнение выражает суть негативного отношения к недарим: приносящий жертву вне Храма считает, что совершает действие желанное Б-гу. На самом же деле, жертвоприношение уместно только лишь в Храме, в других же местах это строгий запрет. Так же и в отношении недарим: угнетающий свое тело с помощью запретов и клятв считает, что тем самым духовно приближается к Б-гу, но на самом деле совершает абсолютно обратное действие (Ран там же).
Иерусалимский Талмуд резюмирует подход мудрецов риторическим вопросом: «разве недостаточно того, что тебе запретила Тора?».

Согласно нашим мудрецам, основная функция недарим — это помочь каждому конкретному человеку преодолеть свои индивидуальные слабости и наклонности с помощью ограничения от предметов желания и ситуаций, которые естественным образом ведут к нарушению запрета. Об этом сказано: желающий отдалить себя от прелюбодеяния пусть оградит себя от вина...

Продолжение - на сайте:
https://vaikra.com/beregi-svoyu-rech-kratkaya-kniga-zapovedej-urok-83/

на русском