Болезнь, травмы и обиды, все - от Б-га. Как реагировать?

Рав Шломо Александр Лившиц

Добрый день! На этой неделе мы читаем главу Мишпатим.

«Веэле Мишпатим - И эти правопорядки, которые изложишь перед ними» (Шмот 21:1).
Этими словами Тора пришла научить весь мир, что Заповеди, перечисленные в этой главе и относящиеся к имущественным законам, даны нам Богом…

Это означает для нас практически, что как в непонятных нам заповедях скрыт смысл, заложенный Высшим разумом и потому непонятный для нас…, точно так же и в понятных нам заповедях, скрыт смысл, который не виден нашему ограниченному человеческому разуму.

И, если со временем в логике заповеди, которую, нам кажется, мы понимаем, что-то изменилось, и кажется, что её (заповедь) уже можно или не соблюдать, или соблюдать по-другому… То урок первого отрывка в нашей главе говорит нам, что ничего мы не можем поменять, и не имеем право вносить свои человеческие корректировки в заповеди Бога.

«Если будут ссориться люди, и один ударит другого камнем или кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель — если он встанет и будет ходить самостоятельно вне дома, то ударивший его будет освобожден от наказания, только пусть заплатит за перерыв в его работе и лечением его излечит (ве-рапо йерапе)» (Шмот 21:18,19).

Ссылаясь на эти последние слова этого отрывка, Талмуд заключает, что врачу разрешено лечить больного. Но кому придет в голову утверждать, что лечить нельзя? Противоречие видно из слов Раши. Он объясняет, что мы могли бы подумать, что, если Б-г ударил нас (а всё происходит по воле Б-га), врач не имеет права вмешиваться. Да, конечно, Б-г карает и Б-г исцеляет - тем не менее, мы обязаны лечиться и обращаться к врачам. Боле того, «верапо йерапе» переводят «обеспечит его излечение» (или вылечить полностью), потому что пишет Ор аХаим, что если больной захочет взять все деньги на лечение сразу, ему не дают. Ведь он может их потратить не на лечение. А слова Торы «верапо йерапе» обязывают виновного обеспечить излечение.

Хафец Хаим развивает эту мысль дальше. Не только увечье, но и боль, позор, материальные потери, — все это от Б-га.
Поэтому, говорит Хафец Хаим, нанесший увечье или причинивший боль считается посланником Творца, орудием его кары… но, тем не менее, он, в свою очередь, все равно признается виновной стороной и должен будет нести наказание.
Но, конечно, не досадовать на обидчиков, а еще может и прощать им - это из области высшего пилотажа…

Хотя мы дискутировали не так давно с одним очень знающим и толковым раввином из Израиля… Я утверждал, что такой ситуации есть две стороны…
Раввин же утверждает, что в наше время практически нет людей,не поддавшихся полностью влиянию йецер ара и не находящихся под почти 100% ее контролем.

Полностью урок смотрите в видео!

YouTube канал автора:
https://www.youtube.com/channel/UCzIzVwrMnwhHHN4Si_T2bRg
на русском