Судите Терпеливо

СУДИТЕ ТЕРПЕЛИВО.
РАЗМЫШЛЕНИЯ О ГЛАВЕ МИШПАТИМ.
Мы живем в мире, где все происходит с головокружительной скоростью.
Можно мгновенно связаться с кем-то на другом конце света. Получить он-лайн заказы в течение 24 часов, если не раньше. На автомобиле можно проехать через фаст-фуд—новое определение термина «бистро». Новости распространяются со скоростью Интернета. Видео, на котором кто-то что-то делает или говорит, становится вирусным, а репутация, на создание которой уходят годы, может быть уничтожена буквально за минуты.
Это прогресс. Или это что-то другое?
Аншей Кнессет аГдола (Великое Собрание Мудрецов) призывает нас в самой первой Мишне в Пиркей авот: будьте терпеливы в суждениях.
Гемара в трактате Санедрин (даф 7), а также в Мидраше (Шмот раба 30:2) объясняет, что это выводится из сопоставления последней идеи в главе прошлой недели и первой главы этой недели.
В конце «Итро» Тора учит, что подъем нам мизбах (жертвенник) должен осуществляться по пандусу, а не по ступенькам, чтобы это побуждало коаним идти медленно.
Наша глава начинается с законов судейства, которое также нужно вершить медленно и терпеливо.
Гемара в трактате Эрувин (даф 54) рассказывает знаменитую историю о раве Прейда, у которого был не слишком умный ученик, и его приходилось обучать одному и тому же понятию 400 раз. Однажды ученик отвлекся и даже после четырехсотого раза ничего не понял, поэтому рав Прейда терпеливо повторил идею еще 400 раз.
Рав Хаим Шмулевич обращает внимание на то, что если бы мы сделали простой расчет, то пришли бы к выводу, что за это время рав Прейда, несомненно, смог бы достичь гораздо большей глубины и понимания в своем собственном продвижении в изучении Торы. Зачем же тогда он тратил время на ученика? Возможно, предполагает рав Хаим, рав Прейда не считал это потерей времени. Он использовал это как возможность для развития своего характера. Он сосредотачивался на том, чтобы стать более терпеливым человеком. И, на самом деле, как заключает Гемара, рав Прейда вообще не «терял» времени, напротив, он был благословлен долгой жизнью—несколькими сотнями лет!
Более того, - рав Хаим цитирует рава Исроэля Салантера (чей йорцайт был на прошлой неделе, 25 швата, пусть память о нем будет благословением), который говорит, что когда Мишна велит судить терпеливо, это на самом деле призыв не только к судьям в суде, но и ко всем евреям.
Каждый раз, когда мы принимаем какое-либо решение, мы взвешиваем все факторы и выносим суждения. Мы должны делать это с терпением и не спешить с решениями.
В этот Шаббат, поскольку это Рош Ходеш Адар, мы также читаем главу Шкалим, как это продиктовано Мишной в Мегиле (3:4). Гемара объясняет: во время Храма, когда наступал Рош Ходеш Адар, объявлялось, что каждый еврей должен внести свои пол шекеля на общинные жертвы, которые будут приноситься на протяжении следующего года, начиная с Рош Ходеш Нисан. Всем был дан целый месяц, чтобы собраться и успеть сдать свой взнос.
Однажды я услышал от моего Ребе, машгиаха Телше Ешивы, рава Шалома Шапиро, следующую мысль. Он сказал, что один из предыдущих раввинов в Телше, рав Реувен Гинзбург, светлой памяти, однажды пришел в ешиву с гипсом на ноге. Ученикам своим он объяснил: «Передо мной сегодня утром стоял большой вопрос. Видите ли, я вышел из дома немного поздно и бежал, чтобы успеть к молитве, поскользнулся и сломал ногу. Я не понял: Зеризут, быстрота — очень хорошая мидда (черта характера). Почему же Вс-вышний наказал меня за то, что я постарался быть быстрым? Я решил, что ответ таков: зеризут не означает бежать; но означает начать движение вовремя с нормальной скоростью!»
Раввин Авраам Эдельштейн — директор по образованию в Неве Йерушалаим. На протяжении многих лет он сопротивлялся приобретению смартфона. Он сказал мне следующее: «Многие люди убеждают меня, что такой занятой человек как я может сэкономить уйму времени, если будет иметь смартфон. Я им говорю, я гарантирую, что смартфон не сэкономит время. У смартфона есть и другие функции—удобства, многозадачность, но посмотрите на людей, которые привязаны к своим смартфонам, - стало ли у них больше времени?»
Очевидно, что технологии и реальность, с которыми мы живем, можно и нужно использовать в позитивном ключе. Однако мы не должны упускать из виду основы. Мы не должны позволять быстрому ритму жизни подстраивать под себя наше самое основное человеческое преимущество — суждение. Когда мы оцениваем ситуацию и решаем, что для нас важно и на чем нам нужно сосредоточиться, мы не должны делать это поспешно. Нам следует поступать так, как призывает Мишна, - развивать и проявлять терпение.
Шаббат Шалом!

на русском